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马克思主义哲学与社会主义的历史命运2（第7页）

有些同志囿于传统观念，离开发展生产力这个根本任务抽象地讲坚持社会主义——明明是有利于发展生产力的政策和措施，他们硬说是搞资本主义；明明是束缚生产力的政策和措施，他们却认为符合社会主义而加以坚持。

从农村家庭承包责任制、发展乡镇企业、创办经济特区，到建设社会主义市场经济体制、吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家一切反映现代社会化生产规律的先进经营和管理方法，都有这种姓“社”

和姓“资”

的争论。

这种情况严重束缚了人们的思想，使改革开放步履维艰。

针对这种历史唯心主义观念，邓小平说：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”

“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”

[23]在20世纪80年代末90年代初国内发生政治风波和苏东发生剧变之后，“左”

的东西又有所抬头，有些政治家、理论家拿大帽子吓唬人，认为多一分外资就多一分资本主义，“三资”

企业多了，就是资本主义的东西多了，就是发展了资本主义；认为经济体制改革的市场经济取向就是资本主义取向；认为证券、股市这些东西是资本主义独有的东西，社会主义不能采用，如此等等。

针对这种情况，邓小平1992年春天在“南巡”

讲话中指出：“要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。

判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”

[24]他明确肯定，“三资”

企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底是有利于社会主义的；计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”

[25]。

“三个有利于”

标准的确立，进一步促进了全党和全国人民的思想大解放，以邓小平“南巡”

讲话和党的十四大为标志，我国的改革开放和现代化建设进入了一个新的阶段。

第四，破除把马克思主义教条化的思想，坚持根据现在的情况认识、继承和发展马克思主义。

思想路线问题，说到底是一个如何对待马克思主义的问题。

马克思主义是我们党的指导思想。

马克思主义的世界观、方法论，科学社会主义的基本原理、基本原则，共产主义的理想和信念，在任何情况下都不能丢。

邓小平说：“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。

老祖宗不能丢啊！”

[26]同时他又强调，马克思主义必须随着时代、实践和科学的发展而发展，要研究新的情况，总结新的经验，创造新的理论，勇于讲符合新的实际的、老祖宗没有讲过的新话。

他说：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。

列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。

真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”

[27]20年来，我们党在领导改革开放和社会主义现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败历史经验的基础上，把马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合，讲了许多过去书本上没有讲过的新话，例如，和平与发展是当今时代的两大主题；科学技术是第一生产力；革命是解放生产力，改革也是解放生产力；社会主义也可以搞市场经济；中国处于社会主义的初级阶段；用“一国两制”

统一祖国；等等。

总之，20年来我们以科学态度对待马克思主义，坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界，从而使我国的社会主义事业充满了蓬勃的生机和活力。

综上所述，社会主义、共产主义是人类历史上最伟大、最壮丽的事业，也是最复杂、最艰巨的事业。

它只能在战胜各种敌对势力的斗争中，在克服各种艰难险阻的奋斗中，为自己开辟前进的道路。

1913年列宁发表《马克思学说的历史命运》一文，针对资本主义和平发展时期一些人对革命的失望情绪，分析了马克思主义自《共产党宣言》问世以来的发展过程，指出，从那时起世界历史发展的每一个时期都使马克思主义得到新的证明和新的胜利，他并且预言：“即将来临的历史时期，定会使马克思主义这个无产阶级的学说获得更大的胜利。”

后来的历史发展证明了列宁这一预见的科学性。