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历史唯物主义 一种批判的世界观1（第5页）

正是在这个意义上，马克思把费尔巴哈的唯物主义“包括”

在“旧唯物主义”

的范畴之中，而把自己所创立的历史唯物主义称为“新唯物主义”

。

按照马克思的观点，历史唯物主义的立足点是“社会的人类”

，它“是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”

[20]。

社会生活在本质上是实践的。

从根本上说，人类历史即社会历史不过是人的实践活动在时间中的展开。

因此，考察人类历史从根本上说就是分析人类实践活动及其发展。

正是在这个意义上，马克思认为，历史唯物主义“是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”

[21]。

二、历史唯物主义理论空间的重新考察——历史唯物主义的世界观意义

物质生产是历史的发源地。

人们为了能够生存和生活，必须进行物质实践，实现人和自然之间的物质交换；为了实现人和自然之间的物质变换，人和人之间必须互换其活动，并必然结成一定的社会关系。

这就是说，人们的生存实践活动和“实际日常活动”

自始至终包含并展现为人与自然的关系和人与人的关系，或者说，包含着并展现为人与自然的矛盾和人与人的矛盾。

而在马克思看来，共产主义就是“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”

[22]。

因此，作为“共产主义的唯物主义”

，历史唯物主义所关注和所要解决的基本问题，就是人们的生存实践活动、“实际日常生活”

所包含和展现出来的人与自然的关系和人与人的关系问题。

“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”

[23]因此，“历史唯物主义”

概念中的“历史”

是人的活动及其内在矛盾得以展开的境域。

从形式上看，历史唯物主义研究的仅仅是人类社会或人类历史，似乎与自然无关。

但问题在于，社会是在人与自然之间的物质变换过程中形成和发展起来的，人与自然之间的物质变换构成了社会存在和发展的“永恒的自然必然性”

。

“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”

，而历史不外是“自然界对人说来的生成过程”

[24]。

因此，“把人与自然界的理论关系和实践关系”

从历史中排除出去，必然使社会历史虚无化，从而走向唯心主义历史观。

“实物是为人的存在，是人的实物存在，同时也就是人为他人的定在，是他对他人的人的关系，是人对人的社会关系。”

[25]这就是说，作为物质实践对象化的劳动产品。

“实物”

与“实物”

关系的背后是人与人的关系，是人与人之间活动互换的关系，或者说，“实物”