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历史唯物主义 一种批判的世界观1（第6页）

不仅体现着人与自然的关系，而且体现着人与人的关系。

历史唯物主义正是把人与自然之间的实践关系，作为历史的基础，力图通过对人与自然关系的改变来改变人与人的关系，通过人对物的占有关系（私有制）的扬弃来改变人与人之间的关系，从而“把人的世界和人的关系还给人自己”

[26]。

“只有当物（diesache）按人的方式同人发生关系时，我才能在实践（praktisch）上按人的方式同物发生关系。”

[27]具体地说，在实践中，人是以物的方式去活动并同自然发生关系的，得到的却是自然或物以人的方式而存在，从而使人与自然的关系成为“为我而存在”

的关系。

这种“为我而存在”

的关系是一种否定性的矛盾关系。

人类要维持自身的存在，即肯定自身，就要对自然界进行否定性的活动，即改变自然界的原生形态并在其中注入人的目的，使之成为“人化自然”

、“为我之物”

。

与动物不同，人总是在不断制造与自然的对立关系中去获得与自然的统一关系的，对自然客体的否定正是对主体自身的肯定。

这种肯定、否定的辩证法使人和自然处于双向运动中：实践不断地改造、创造着人本身，包括他的社会关系，不断地把自然转化为社会的要素，使自然成为“社会的自然”

或“历史的自然”

，使社会成为“自然的社会”

，或者说使历史成为“自然的历史”

。

“自然的社会”

和“社会的自然”

构成了“感性世界”

，使世界二重化为自在世界和属人世界。

可以看出，人与自然之间这种“为我而存在”

的否定性关系是最深刻、最复杂的矛盾关系。

马克思之前的众多哲学大师都没有意识到这种矛盾关系及其基础地位，致使唯物主义自然观和历史观“咫尺天涯”

，唯物论和辩证法遥遥相对。

“沧海横流，方显出英雄本色。”

马克思高出一筹的地方就在于：通过对人的实践活动及其历史发展深入而全面的剖析，创立了历史唯物主义，科学地解答了人与自然的关系问题，这同时就实现了唯物论与辩证法的统一。

这就是说，历史唯物主义创立之日，也就是辩证唯物主义形成之时。

列宁认为，历史唯物主义是把唯物主义“对自然界的认识推广到对人类社会的认识”

，而“物质的存在不依赖于感觉。

物质是第一性的。

感觉、思想、意识是按特殊方式组成的物质的高级产物。

这就是一般唯物主义的观点，特别是马克思和恩格斯的观点。”

[28]对此，我持一种保留态度。

这是因为，列宁在这里把马克思的唯物主义等同于一般唯物主义，并把那种“排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义”

作为历史唯物主义的理论基础，从而忽视了马克思的唯物主义与一般唯物主义或自然唯物主义的根本区别。

无论从历史上看，还是从逻辑上说，历史唯物主义都不是一般唯物主义或所谓的辩证唯物主义在历史领域里的“推广和应用”

。

在马克思主义哲学体系中，不存在一个独立的作为理论基础的辩证唯物主义，也不存在一个独立的具有应用性质的历史唯物主义。