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第二章 蛮族的皈依（第2页）

“这是《圣经》首次被翻译成蛮族语言。”

——霍奇金克洛维带领法兰克人皈依基督教这个故事说明，蛮族人极为迷信，他们相信预兆与神灵，尤其是他们觉得如果自己的神并没有帮助自己完成所有他们想要做的事情时，他们有权利放弃自己的信仰，转信其他神明，这导致其皈依基督教。

悲惨的瘟疫引起的恐惧导致保加利亚人（Bulgarians）皈依基督教来寻求庇护与救赎；同样，勃艮第人在面对强敌时，认为自己的神已被冒犯或无力帮助他们，于是转信基督教。

因此，接受新的信仰往往是整个部落或民族的事情，而不是个人问题。

28.法兰克人皈依的重要性

历史学家米尔曼（Milman）说：“法兰克人的皈依对欧洲历史产生了重要而深远的影响。”

原因是，当几乎所有其他的日耳曼部落都信奉阿里乌斯派教义时，法兰克人接受了正统的天主教信仰。

这样一来，他们就得到了同为天主教徒的罗马教会的青睐以及罗马臣民的善意与支持。

这令法兰克的统治者们受益匪浅：领土不断扩张，权力稳步增长，直到小小的法兰克公国成长为一个伟大的帝国，而其有限的王公权力变为几乎统治整个西部帝国的皇帝的权力。

29.奥古斯丁在英格兰传教

盎格鲁人和撒克逊人在登陆英格兰后大约一个半世纪才皈依基督教。

被打到西面威尔士（Wales）山区的凯尔特人仍然保留着他们在罗马时代所接受的基督教信仰，但不大想帮助这些抢占了他们美好家园的野蛮人获得继承天国遗产的资格。

英格兰人的祖先皈依基督教，主要归功于爱尔兰僧侣和罗马主教的传教热情。

公元596年，教皇格里高利一世派遣奥古斯丁（Augustine）携40名随从到英格兰传教。

格里高利因以下事件对那片偏远地区的居民产生了兴趣：在登上教皇宝座的前几年，一天他路过罗马的奴隶市场，注意到一些英格兰俘虏。

他们颀长的身材和白皙的外貌唤起了他的好奇之心。

询问他们来自哪里，得知是盎格鲁人。

“‘正好’，他说，‘既然他们有安琪儿般的面孔，就应成为天堂里天使的共有继承人。

’他接着问道：‘来自哪个省？’回答说，那里的人管自己的省叫德伊勒。

‘确应叫得一乐’，他说，‘不再愤怒，祈求基督的怜悯。

国王是谁？’他们告诉他，国王的名字叫埃拉；他暗指此人之名说道：‘哈利路亚，赞美造物吾主，圣歌一定要飘扬在异土。

’”

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这位虔诚的修道士希望马上亲自作为传教士去这片引起他兴趣的土地上向未开化之人传播教义，但是都城的重任使其未能成行。

然而，在被选为教皇之后不久，奴隶市场之事又上心头，于是他向当时提到的盎格鲁派去特使奥古斯丁。

不列颠的部落接待特使的方式较之导致开始向其传教的故事的趣味性有过之而无不及。

此时，肯特王国（Kent）的埃塞尔伯特（Aethelbert）正是岛上几个小王国的霸主。

真是无巧不成书，他的王后伯莎（Bertha）是法兰克公主，而法兰克人已经接受了基督教，因此她也是基督教信徒，通过她的影响，埃塞尔伯特公开接见了奥古斯丁一行，倾听了这位僧侣的请求，并折服于他的雄辩之才，同其子民一道皈依了基督教。

因此，英格兰人的祖先是在肯特王国的都城坎特伯雷1　整个对话可以认为是某种文字游戏，即格里高利听到回答后，谐音联想到基督教的内容，其中，Angles（盎格鲁人）谐音angels（安琪儿），Deiri（德伊勒）谐音Deira（得一乐），Aella（埃拉）谐音Alleluia（哈利路亚），因而得出结论，应去该地布道，传主之福音。

另外应该注意的是，这段应该为拉丁语对话，且文字引自《英吉利教会史》（比德著），也为拉丁文著作。

——译者注（terbury）首次被称为基督徒的，从那天起，该市成为英格兰的宗教中心，而且作为基督教最著名的教堂之一的所在地，声名远扬。

肯特的国王和人民皈依基督教不久，诺森布里亚王国也作出了同样的选择。

当基督的使者向诺森布里亚国王埃德温（Edwin）提出皈依基督教的请求时，他召集智者开会商讨，并抛出问题：他们自己的古老信仰是否应该更新。

这时，一位年长的顾问在大会上起立发言：“国王啊，人的一生就如一只被风暴驱赶的小鸟，逃离黑暗飞入住户敞开之门，门内篝火正盛，得以享受片刻的温暖与光明，旋即再次飞入寒冷与黑暗之中。

从何处来，往何处去，无人能知。

人生亦是如此。

灵魂在其温暖的肉体内只停留片刻，然后很快离去，但对人生的苦乐却也未置一词。

如果这些陌生人能解开这一谜团，那就让我们由衷地欢迎他们，并倾听他们带来的音讯吧。”

1他的话极好地诠释了盎格鲁-撒克逊2精神的严肃与认真。