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第二章 蛮族的皈依（第3页）

在特使的宣教与智者的深思熟虑之后，该国国王和人民放弃了对沃登（Woden）与托尔（Thor）3的崇拜，于公元627年受洗成为基督教徒。

30.凯尔特教会

在诺森布里亚王国，新信仰的光明前景很快便蒙上了阴影。

埃德温国王在同默西亚异教国王的战斗中败下阵来，其王国又重回异教。

但是，基督很快战胜了沃登，但这一次不是罗马传教士而是凯尔特传教士的功劳。

这里讲一下凯尔特教会。

基督教在被撒克逊人慢慢赶到西边去的罗马凯尔特人那里仍占有一席之地。

当时，英格兰正处于被从凯尔特勇士的手中夺走的特殊时期，凯尔特传教士却正在对爱尔兰进行精神征服。

与侵略者的斗争进入白热化阶段的时候，一个名叫巴特利西乌斯（Patricius）的热情主教，早年曾被囚禁于爱尔兰，凭借自己的热情漂洋过海，作为基督教的传教士到爱尔兰岛传播教义，后来他以爱尔兰的守护神圣帕特里克（SaintPatrick）为人所熟知。

由于他的辛苦努力，到大约5世纪末他去世之时，岛上的绝大多数人都成为了基督教徒。

1　Bede’sEccl.Hist.（《英吉利教会史》，比德著），ii，13（Bohn）。

2　诺森布里亚定居着盎格鲁人，但从这一刻起，应该使用撒克逊或盎格鲁-撒克逊这一称呼来统称所有定居于不列颠的日耳曼人。

3　沃登（Woden）即为上文提到的奥丁（Odin），是其在古英语中的表述，北欧神话的主神，为众神之王；托尔（Thor）是雷神，相传为奥丁之子。

——译者注没有任何种族接受过如此热情的福音（Gospel）。

爱尔兰教会派出忠诚的传教士到皮克特（Pictish）高地、德意志森林、阿尔卑斯山脉和亚平宁山脉（Apennines）的荒野。

“有一段时间，世界历史的进程似乎要改变了；似乎被罗马人和日耳曼人所征服的古老的凯尔特人反过来对征服者进行了精神征服。

似乎是凯尔特基督教，而不是拉丁基督教塑造了西部教会的命运。”

1在凯尔特传教士建造的修道院2中，有一所由爱尔兰修道士圣科伦巴（Saintba）于公元563年在皮克特海岸不远处的爱奥那岛（Iona）上修建的最为著名。

爱奥那岛成为基督教知识与传教热情的著名中心，在将近两个世纪里，一直发散着光芒，穿透着周遭异教的黑暗，因而，它被称为“圣人滋育地”

（NurseryofSaints）和“西部神谕所”

（OracleoftheWest）也就非常恰当了。

31.凯尔特人的诺森布里亚传教之行（635）传教士们带着重新征服诺森布里亚的使命从修道院出发，此次传道受当时流亡于爱奥那岛并在修道院寻求庇护的奥斯瓦尔德国王（KingOswald）的邀请。

&heMakingofEngland（《英格兰的形成》，格林著），p.281，这些爱尔兰传教士不仅仅是基督教的代表。

“他们是当时已知的任何科学知识的讲授者，是比欧洲大陆当时任何地方的文化都高级的文化保有人与传播者，绝对可以称为先驱，他们为西欧大陆的文化奠定了基石，其丰硕成果为包括当今德国在内的各个文明国家所共有共享。”

——Zimmer，TheIrishElementiure（《中世纪文化中的爱尔兰元素》，齐默尔著），p.130。

2　在德意志南部（今瑞士），爱尔兰修道士贾尔斯（Gallns）于公元613年修建了著名的圣加尔修道院（MonasteryofSaintGall），后来成为中欧的学术圣地之一。

国王给了这些修道士诺森布里亚海岸的林迪斯法恩（Lindisfarne）岛上修道院的位置，在那里，北海的风浪会时刻提醒他们大西洋海岸那个被风暴侵袭的小岛。

被奥斯瓦尔德的热情所感染，修道士们的努力获得了极大的成功，诺森布里亚很快就迎来了凯尔特教会的圣餐。

32.罗马教会与凯尔特教会分庭抗礼从奥古斯丁登陆不列颠海岸、召集威尔士牧师宣布罗马教会教规的那一刻起，罗马教会和凯尔特教会之间的猜忌便与日俱增，后来逐渐升级成为激烈的对抗与冲突。

罗马教会同凯尔特教会之间的关系断绝得太久，致使他们在某些典礼和仪式上都出现了不同，如过复活节的时间和削发的形式。

133.惠特比宗教会议（664）

诺森布里亚国王奥斯威（Oswy）认为“因为他们都期望同一个天国，所以他们不应该在神圣的宗教仪式上有所不同”

。

为了解决这一纷争，他召集双方代表在著名的惠特比修道院（MonasteryofWhitby）开会。

双方的贤能之士在国王面前争论的主要问题是：到底该在哪一天庆祝复活节。

辩论热烈，言辞激烈。

最后，罗马代表团团长威尔弗里德（Wilfrid）恰好引用耶稣对彼得说的话：“我要把天国的钥匙给你。”

国王问凯尔特的传教士，这话是否真的是耶稣对门徒讲的，他们表示认可，于是奥斯威说：“他是看门人，……我凡事都要遵守他的旨意，免得我到了天国的门口，却无人来开门。”