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第四章 拉丁民族与日耳曼民族的融合（第4页）

2　Hallam’sMiddleAges（《中世纪》，哈勒姆著）。

3　Lea’sSuperstitionahed.，1892）（《迷信与暴力》，李著），p.188。

4　决斗断讼法被一些作家视为一种独特的审判形式，但其实是对天国审判的上诉，它的审判方式跟火裁法和水裁法是同样的原理，因此在神裁法中也有一席之地。

水裁法有两种：热水裁和冷水裁。

热水裁中，被告人将其手臂伸入开水中，如果三天后胳膊上无伤，则被认定无罪。

说某人“inhotwater”

（惹上麻烦），即源于此。

冷水裁中，嫌疑犯被扔进小溪或池塘：如果他浮起来，表明有罪；如果他沉下去，表明无罪。

当时的人相信，水会拒绝有罪的人，却把无辜的人拥入怀中。

直到最近一段时间，欧洲还有一种惯例，如果怀疑某人是女巫，便会把她扔到池塘里，看她们是沉下去还是浮上来，便是起源于此。

1决斗裁，或者决斗断讼法，只是一场司法决斗。

这种形式的审判似乎是将私人决斗的权利引入到法理学中形成规则，或者通过法规对野蛮的为己复仇的原始权利进行限制。

随着时间的推移，上帝会进行干预以维护正义的这种观念深入人心，因而，诉诸天国的判决原则上成了神裁法。

造成这一形式常被启用的原因是一种叫作宣誓免责，或称宣誓断讼法2（WagerofLaw）的滥用。

就是允许一名被指控有罪的人通过发誓他是无辜的来表明自己无罪，只要他能得到足够数量的亲戚或邻居发誓保证他说的是真话，便可无罪。

3同意证人人数取决于诉讼的严重程度或宣誓人的阶层。

当时这一特权很容易被滥用，而留给受害人的唯一办法就是通过与作伪证者进行神圣的司法决斗来挑战神的裁决。

1　但旧的神裁法与后来的审判有所不同，后者严格意义上讲不再是神裁法，因为这不再是让上帝作决定，而仅仅是测试比重的变化，因为迷信认为，女巫的肉体通过与邪灵的交流会像其一样失去重量，因此能够像幽灵一样在空中穿行。

2　宣誓断讼法不属于神裁法，因其缺乏神裁的必要元素，即没有诉诸天国的审判。

3　随着时间的推移，这种宣誓的形式也在改变，因此，这些宣誓证人（purgator）仅仅发誓说他们相信被告的誓言真实、清白即可。

这种形式的审判备受青睐，就连法官在某些情况下也诉诸此来维护法院的权威和尊严。

对无视传唤的人，法官将以此种形式提出反对：“我派人请你，你却不来；因为你蔑视法律，我只好以决斗解决这个问题。”

宗教纠纷有时也会通过这种“好战原则”

的方式解决。

在11世纪，西班牙的两位骑士因谁的礼拜仪式应被采用而发生争端，结果还是通过决斗的方式确定。

神裁法经常由代理人来做，也就是说，一个人受雇佣或为了友谊而为另一个人而战；因此，有了“thfireaoserveone”

（赴汤蹈火）这一表达方式。

尤其是在司法决斗中，替代的这种情况更为常见，因为女性和神职人员一般都禁止出现在竞技场。

然而，也有一些情况即使是女性也采用决斗断讼法，在这种情况下，公平起见，男人会被置于一个齐腰深的坑里，左手绑在背后。

这些代理人被称为斗士（），像古罗马的角斗士一样，最后成为社会中的一个固定阶层。

修道院和特许城镇自治城镇以固定工资雇佣斗士来为自己可能遭遇的案件辩护。

为了使斗士为其所代表的一方尽自己最大努力，规定斗士如果在决斗中败北，就会被绞死或砍去一只手或脚。