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第六章 穆罕默德与萨拉森人01（第2页）

据说他十二三岁的时候，在其叔叔的陪同下，到大马士革（Damascus）的集市和其他叙利亚城镇参观，因此年纪轻轻便了解了外面的世界。

然而不管是否如此，有一点可以肯定，早年他是一个牧羊人与羊群的守夜人，因为在他之前，伟大的宗教先师摩西（Moses）和大卫（David）都是如此。

后来他又成了商人和赶驼人，受一位名叫赫蒂彻（Cadijah）的寡妇之托帮其管理资产。

穆罕默德诚实、文雅、英俊、精明，赢得了赫蒂彻的尊重与芳心，于是她嫁给了他。

1　如此命名是因其形状为立方体。

2　改革者被称为哈尼夫（HanyfsHanifs），即“清教徒”

（Puritans）之意。

穆罕默德（的心灵）早就深深地被曾经吸引宗教人士敛心默祷的那些主题所打动。

当专门用于谦卑与祈祷的斋戒月（Ramadan）到来之时，他习惯于远离家人和世界，来到距麦加几英里的希拉山（MountHira）山洞中，长时间地钻研宗教、苦思冥想。

联系到穆罕默德对这一独居之处的造访，便能发现他生平的秘密。

他宣称在那里受到了神示——后来在别处也曾有过，天使吉卜利勒（Gabriel）出现在他面前并给了他启示，命令其转达给自己的同胞们。

他要传布的新信仰的本源便是：“安拉（Allah）之外别无他神，穆罕默德是安拉的使者。”

穆罕默德将这次显圣讲给妻子听，她并不怀疑天使来访的真实性，却不知道是善良的天使还是邪恶的天使。

最后，她确信这些来访源自一位善良的天使，认可了丈夫的神圣使命，并成为他的第一个皈依者。

很长一段时间，穆罕默德努力通过劝导来获得追随者；然而他到处被怀疑，3年后只有区区40个门徒；但他在亲戚中获得了两位坚定的朋友：艾布·伯克尔（AbuBekr）和阿里（Ali）。

不久，他又获得了第三位，欧麦尔（Omar）。

这三位注定成为新信仰的杰出斗士。

74.逃亡麦地那（622）

最后，古莱什部落中强大的一方被穆罕默德的布道所激怒，他们担心作为克尔白部落偶像的守护者，允许自己的成员公开地宣扬这样的异端邪说将损害本部落在其他部落眼中的形象，因此开始迫害穆罕默德及其追随者。

公元615年，这些迫害导致许多新的皈依者逃往信奉基督教的阿比西尼亚王国（Abyssinia），然而，穆罕默德仍留在麦加。

此时，有人阴谋取他的性命，于是，他决心逃往邻近的城市麦地那（Medina）1。

他躲过了暗杀，在试图逃脱时，忠实的阿里穿上了他的袍子，坐在他的卧榻上，而艾布·伯克尔则引领先知在夜色的掩护下，逃到离麦加不远的一个山洞里；穆罕默德从这个临时的藏身之处继续逃往麦地那。

圣迁（Hegira），顾名思义为“逃亡”

（flight），发生在公元622年。

穆斯林认为这一事件在其宗教历史上极为重要，因而把这一年作为新伊斯兰历的元年。

75.穆罕默德在麦地那

此时的麦地那仅仅是沙漠绿洲上的一个氏族村落群。

激烈的争斗将宗族割裂，大众处于真正的阿拉伯混乱之中。

穆罕默德立即承担起了仲裁人与立法者的职责，制定了一套非凡的纲领或章程，将敌对的氏族团结成一个小的共同体，即阿拉伯帝国的核心。

他的政府像古以色列（Israel）一样，是政教合一体制。

此时的穆罕默德，不像在麦加的时候，只是一位先知，他现在也是立法者、法官和国王。

只有考虑到他地位的变化，才能理解他在麦地那的善行，从而对其作出公正的评价。

作为先知，穆罕默德继续把神示告知众人。

《古兰经》的很大一部分都是在麦地那完成的，但不包括最崇高的宗教情感的那部分。

作为祈祷和集会场所，他主持兴建了一个小而简陋的清真寺，向人们布道并带领大家祈祷。

他对祈祷做了重大的革新。

起初，信徒中有一大批在麦地那郊区居住，他要求信徒们祈祷时要像犹太人一样面向耶路撒冷，并承认他是真正的先知，然而徒劳无功。

于是，他与这些人决裂，并命其门徒祈祷时面向麦加。

这意味着融合犹太教（Judaism）和伊斯兰教（Islam）的尝试失败了，而伊斯兰教作为一种独特的宗教走上了自己的道路。