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第七章 查理大帝与西部帝国复兴（第3页）

萨克森人一次次被打垮，又一次次地在绝望中反抗。

英勇的维杜金德（WitikindWidukind）就是“第二个阿米尼乌斯”

（Seinius），他鼓励同胞们保卫国土，抵御入侵者。

蛮族拒绝接受查理为其君主，也拒绝基督教为其宗教，冥顽不化，查理最终恼羞成怒，将俘获的4500名俘虏全部斩首，以报复该民族的顽抗1。

维杜金德最后屈服了，接受了洗礼，查理对其惺惺相惜，当然依照惯例，他在修道院终此一生。

他的许多同胞从海上逃到斯堪的纳维亚，而他们的后代帮助维京人操纵舰船——世事轮回，开始是被查理掠夺的臣民，后来查理自己的臣民再被其掠夺过的臣民掠夺，查理如果地下有知，也只能扼腕叹息（详见第121条）。

1　即发生于公元782年的费尔登大屠杀（MassacreofVerden）。

德国学者乌尔曼试图证明这场流传下来的大屠杀记载并不符合历史事实，但他的证明并不算成功。

查理所征服的日耳曼部落后方的东部和东南部，是异教的斯拉夫人和鞑靼人，鞑靼人中有一个种族叫阿瓦尔人，与阿提拉的匈奴人一样可怕，应是同一血统的分支。

这些野蛮的民族，此时扎根古潘诺尼亚（Pannonia）草原，正给查理的臣民巴伐利亚人（Bavarians）带来痛苦。

在从公元790年到805年的一系列战斗之后，查理打败了阿瓦尔人，捣毁了他们类似于某种皇家营地和要塞的所谓“巨环”

（GreatRing），其中储存有大量通过各种掠夺缴获的战利品，使其归顺成为附庸国。

3个世纪以来，阿瓦尔人一直是邻居的祸患，因此，征服他们是查理为欧洲年轻的基督教文明作出的最伟大贡献之一。

98.复兴西部帝国（800）

此时，一个看似很小的历史瞬间，却能极大地影响未来发展的蝴蝶效应值得注意。

教皇利奥三世（PopeLeoIII）呼吁查理帮助打击罗马内部的一个敌对派系，国王很快亲自出现在教皇的都城，立即惩罚了教会和平的扰乱者。

利奥三世感激涕零，对法兰克国王作出的贡献涌泉相报。

在相当长的一段时间里，各种情况导致意大利人与君士坦丁堡皇帝之间的敌意越来越强烈。

东部教会和西部教会之间产生了纷争，拜占庭统治者竭力迫使拉丁教会在宗教仪式上实行某些变革，这引起了罗马主教的坚决反对。

他们指责东部皇帝是分裂者与异教徒，谴责其在专注迫害正统的西方教会的同时，却让基督教的东部土地落入了阿拉伯异教徒之手。

而就在此时，伊琳娜女皇（EmpressIrene）为了自己登上皇位，废黜了儿子君士坦丁六世，并刺瞎了他的双眼。

在意大利人看来，拜占庭王位出现了空缺，因为他们主张恺撒的皇冠不可以戴在女人头上。

在此情况下，教皇与其身边的人自然而然地谋划，将皇冠从异端、软弱的希腊人头上摘走，授予一位真正强大、正统、高尚的西部君王。

此时，所有西部基督教的日耳曼人首领中，查理家族声名显赫，是年轻基督教同异教徒敌人英勇作战的最强大的斗士，推举他一定毫无争议。

因此，公元800年，当查理在罗马的圣彼得教堂参加圣诞节仪式时，教皇走近跪地的国王，把金冠戴在他的头上，宣布他为“罗马皇帝暨奥古斯都”

（Emperustus）1。

教皇利奥三世此举的意图是想逆转当年君士坦丁大帝迁都的行为，将皇庭从东部再转回西部；但他真正实现的只是复兴了西部帝国的皇帝世系，而这在324年前就被奥多亚塞给中止了，当年他废黜罗慕路斯·奥古斯都并把皇室的礼服送往君士坦丁堡。

而这就是他造成的实际影响：不管罗马人民与教皇做了什么，东部的希腊人就当意大利什么都没有发生过，继续他们的皇帝世系。

所以，从此时起的几个世纪里，大多数时候都有两个皇帝：一个在东部，一个在西部，都自称是恺撒·奥古斯都的合法的继任者，又都不时地谴责对方为冒牌货与伪皇帝。

21　艾因哈德（Einhard）写道：查理不知道教皇的意图，如果知道，他那天就不去圣彼得教堂了。

直到近期，这还经常被解读成仅仅意味着查理反对以此方式被加冕，一直认为他真的想要皇帝的头衔，但也许会倾向于自己亲手把皇冠戴在头上，正如1000年之后拿破仑（Napoleon）做的那样，这样似乎就不再受制于人了。

但许多学者现今都倾向于认为，艾因哈德所言即为其意：查理并不想要“罗马皇帝、奥古斯都”

这一名号。