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第九章 神权的崛起（第1页）

第九章　神权的崛起

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124.早期教会的构成

如前所述，基督教作为一种信仰和戒律体系控制了欧洲不同的民族和部落。

本章将要讲述由伟人与天时塑造的教会如何发展成为以罗马主教为首的普世帝国。

关于早期基督教会组织的性质有两种观点：一种观点认为，如现今天主教会一样的管理等级体系从最初就存在；另一种观点认为，教会最初是由孤立的，甚至独立的阶层组成，虽然有些人的声望高于他人，但没有任何人享有权力上的优先权，总之，早期的地方教会是没有任何真正管理体系的协会或兄弟会。

然而，所有的历史学者都认同，在4世纪末的教会中存在着固定的等级制度，包括执事（Deas）、司铎（PriestsPresbyters）和主教（Bishops）等各级执事人员。

主教们共同组成了主教团（Episcopate），有四个等级：区主教（tryBishops）、市主教（etropolitans）或总主教（Archbishops）及宗主教（Patriarchs）。

都主教是都城或省区主要城市的主教，领导教区内的其他主教。

宗主教的权力在都主教之上。

4世纪末时，共有五个宗主教区（Patriarchates），分别以罗马、君士坦丁堡、亚历山大、安条克和耶路撒冷这五大城市为中心。

125.罗马主教的首席主教主张

两派历史阐释者对早期罗马宗主教与其他宗主教及主教之间的关系持相反观点，上文已有提及且应引起高度关注。

天主教学者的观点认为，罗马主教从最开始就在职位上和权力上高于其他所有主教和宗主教，这是神的旨意。

新教学者的观点认为，最初宗主教们拥有平等的权力；即，虽然罗马宗主教的声望高于其他宗主教，但所有宗主教中没有任何一个在权力范围或管辖区域上优于其他。

然而事实可能是这样的：最初，罗马宗主教要求拥有高于其他所有主教和宗主教的权力，并成为普世教会（iversal）的神授首领。

这一主张基于几个理由，其主要原因是罗马的教堂由首任主教圣彼得（Saier）亲自建造，基督曾将天国的钥匙托付于他，并授予其教授和解读《圣经》的最高权威，训谕到“你要牧养我的羊……喂养我的小羊”

，因而指派他负责所有教会。

伟大的基督授予彼得的这种权威与卓越地位自然要传给他的神权继任者。

约6世纪末，罗马主教的主张得到了普遍认可，从此以后，他们在普遍意义上被赋予了教宗的头衔1。

除了坐上圣彼得宝座的大人物如利奥一世（LeotheGreat）、格里高利一世（Gregreat）、尼古拉一世（NicholasI）的影响之外，还有许多历史事件促成了罗马主教至高权力的实现，并极大地帮助他们建立了中世纪教皇的权威。

这些事件在神权的崛起与发展过程中至关重要，下文将列举其中11个，每个都是基督教会产生后的七八个世纪里，神权史上真正重要的史实。

126.坚信圣彼得为首席主教及罗马教会的缔造者人们开始相信基督在所有门徒中授予了彼得某种无上的地位。

这种说法的根据源自《圣经》文本。

人们也认为罗马教堂便是彼得本人所建。

他极有可能是该教堂的建设者，且在尼禄（Nero）皇帝时期殉难于此。

这些历史信条和解读使罗马主教成为第一使徒及其教职的继任者，自然极大地提高了他们的声望，并佐证了其首席主教的主张。

1　起初，教宗（PapaPope）这一头衔是授予西部的每一位主教的；5世纪后它仅限于宗主教使用，并最终成为特殊的、唯一的罗马主教称号。

——Schaff’sHistoryoftheChurch（《基督教会史》，沙夫著），vol.iii，p.300，note。

127.罗马正教主教的声望

根据大多数罗马天主教机构的说法，在前3个世纪里，除两位以外，其他所有罗马主教都是圣使徒信仰的殉道者。

这种坚信不疑被认为是基督为彼得所做祈祷的应验。