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第十二章 神权与君权（第4页）

格里高利施行其计划依靠的主要工具是教会的精神武器：开除教籍（Exuni）和停止教权（I）。

第一个是针对个人。

开除教籍之人与其他教职人员的关系被切断。

如果被开除教籍的是国王，那么他的子民将不再受制于对他所发的效忠誓言。

任何为开除教籍的人提供食物和住所的人均会受到教会的惩罚。

活着，开除教籍的人如染瘟疫一般被世人躲避唾弃；死去，将被拒绝以正常仪式下葬。

停止教权则针对某个城市、行省或国家。

在这一禁令下，整个教区的教堂都被关停；禁止敲钟、禁止主持婚礼、禁止举行葬礼。

只可以主持受洗和涂油两大圣礼。

1　神职人员和修道士仍然保留了名义上的选举权，但通常选举对他们来说只是一种形式而已。

典型案例详见第228条。

在现今怀疑论时代要去认识这些禁令在“信仰时代”

的影响并非易事。

桀骜不驯的违反者极少能够逃脱制裁，要么迅速低头忏悔，要么自食恶果、自取灭亡。

180.授圣职权之争；卡诺萨之辱（1077）强烈反对格里高利改革措施的正是德意志。

候任皇帝亨利四世（1056—1106），被教皇威胁开除教籍并废黜帝位，却于1076年在帝国召开宗教会议予以应对，甚至要求教皇退位。

格里高利反过来在罗马召开宗教会议废黜皇帝并开除其教籍。

教皇的教令如下：“因亨利皇帝之子亨利国王对罗马教廷表现出前所未有的傲慢无礼，我以全能的上帝，圣父、圣子、圣灵之名，收回通过你（圣彼得）授予其统治德意志和意大利王国的权力。

我解除所有基督徒对其所宣和将宣之誓言；并且禁止任何人待其为国王。”

1

1　HeorientsoftheMiddleAges（《中世纪历史文献选读》，亨德森著），p.377。

这是一位教皇首次冒险罢黜一位国王，也是该教令值得关注之处1，此后这一先例经常被沿用。

亨利被罢黜鼓舞了其统治区域内不满臣民的反抗。

他成了被天国诅咒的人，人们唯恐避之不及。

他的权力几乎完全不在掌控之中，王国也即将土崩瓦解。

在如此恶劣的条件下，等他去做的只有一件事情：去拜见格里高利，谦恭地请求原谅，并恢复对教会的支持。

1077年，亨利前往位于亚平宁山脉（Apennines）的卡诺萨（ossa），这是著名的托斯卡纳的玛蒂尔达女伯爵的城堡，格里高利当时正在那里，但拒绝见他。

时值隆冬，国王身穿麻衣，赤足立于满是积雪的城堡院落里，连续三天等在那里请求教皇接见，并准备跪于其足前接受宽恕。

这是道德意义上最令世人瞩目的事件之一：神圣罗马帝国的皇帝、恺撒和查理大帝的继任者，沦落成为罗马教皇门前被拒绝的忏悔者。

第四天，格里高利同意接见国王，免除了开除其教籍的处罚。

亨利这是“屈身去征服”

，因为胜利是属于他的。