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第十三章 十字军东征 01（第1页）

第十三章十字军东征01

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第一节　十字军东征在欧洲酝酿

182.十字军东征的定义；及其在世界历史中的地位十字军东征是由欧洲基督教徒发起，旨在从穆斯林手中夺回圣城巴勒斯坦并维系东部拉丁王国，而持续了两个世纪的间歇性军事远征。

历史学家通常认为其中有8次东征尤为值得讲述。

在这8次中，前4次通常被命名为大规模十字军东征（PrincipalCrusades），剩下的四次被称为小规模十字军东征（MinorCrusades）。

但除了这些之外，还有儿童十字军东征和几次其他征讨，因其在数量和成果上微乎其微，通常忽略不计；还有几次欧洲自身具有东征性质的战事，即对西班牙摩尔人的战争，对法兰西阿尔比派（Albigenses）的征讨和对波罗的海沿岸异教斯拉夫人的战事。

从广义的角度讲，对穆斯林的圣战只是东方与西方、亚洲与欧洲之间斗争长剧的一集而已，其中古希腊与波斯人之间的斗争是序幕。

从狭义的事物周期看，十字军东征是伊斯兰教和基督教两大宗教世界漫长斗争的**，其开端已为人所熟知，而现今的表现形式则是奥斯曼人和欧洲基督教民族之间的对抗。

本章节首先说明这些征战的原因；然后着重讲述第一次十字军东征的特点，其后的各次东征则会轻描淡写，因为这些只不过是重复了第一次东征的必要特征；此后简述欧洲内部的十字军东征；最后，概述导致十字军东征结束的原因并总结其影响。

183.宗教动机或原因；朝圣

十字军东征在历史上是一场浩大而持久的运动，其背后的力量大多慢慢滋生于那些参与其中的人的思想和内心。

圣战的主要推动力是宗教思想和时代情感，尤其是对圣地和朝圣的情怀。

西部基督教世界人民这一时期内心的灵魂史漫长而又令人瞩目。

所有年龄段的人都在猎奇之心、情怀或宗教的驱使下去朝圣，地点是因奇异事件、或人类受苦受难、或英雄行为所至的神圣之地。

尤其是先知、圣徒和殉道者的出生地或安葬地，被人们赋予了宗教情怀，使其成为人们的敬仰和朝拜之地。

就如同印度教徒对贝拿勒斯（Benares）1、伊斯兰教徒对麦加及基督教徒对耶路撒冷各自所付出的普遍与强烈的感情。

在早期的基督教徒中，人们便认为去神圣的地方参访是一种虔诚且值得称颂的行为。

据信，在这样的圣地祈祷会更加灵验。

人们尤其认为，到救世主曾经驻足的土地上以及见证其殉教的圣城朝觐极为虔诚，并能由此获得天国的特别垂青与恩惠。

1　贝拿勒斯（Benares），1957年更名为瓦拉纳西（Varanasi），印度教圣地、著名历史古城，现存各式庙宇1500座以上。

——译者注

基督教一在罗马帝国的土地上兴起，教徒们便开始从西欧到圣地去朝觐。

起初，这样的行程充满艰难险阻，朝觐之人相对较少。

在位于德意志和博斯普鲁斯海峡交通要道的匈牙利皈依之前，朝圣者通常取道地中海港口，并伺机登上从事东部贸易的船只渡海。

有人宣布要去朝圣，那绝对是当地的一件大事。

他会由大批友人和邻居陪伴走出自己的家乡，并由司铎为其祈福，赠手杖与行囊，送其踏上虔诚的旅途。

到达圣城（HolyCity）之后，按照传统到指定的救世主（Saviour）神迹地祈祷，到其殉难地哀悼。

最后，朝圣者沐浴约旦河（Jordan）的圣水，并从该地带回一根棕榈枝（palmbranch），奉于家乡教堂的祭坛，作为其完成朝圣的象征。

最后一种朝圣者与去其他圣地的朝圣者有所不同，他被称为palmer（从圣地带回棕榈叶的朝圣者）。