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第十三章 十字军东征 01（第2页）

11世纪的克吕尼复兴（详见第47条）点燃了众人的宗教热情，也极大地激发了朝圣的热情，导致去圣地朝圣的数量大幅增加。

因为匈牙利的皈依使得沿多瑙河而下的陆路通道再次开放，不再是孑身一人的行者，而是成百甚至上千人1结伴同行，以至挤满了当时通往耶路撒冷的道路。

然而此时，一切都改变了。

从君士坦丁时代到阿拉伯征服时代，圣地都在基督教徒自己手中。

在4个多世纪里，萨拉森人的哈里发掌控着巴勒斯坦，通常对朝圣者持开明政策，甚至鼓励朝圣将其作为一种收入来源。

但今非昔比，作为一支卓越的鞑靼部落，塞尔柱突厥人（SeljukTurks）热诚地皈依了伊斯兰教，并逐渐扩展他们的势力范围，直至建立了一个从中国边境2绵延到达达尼尔海峡的王国。

1076年，耶路撒冷被塞尔柱突厥人占领，阿拉伯人盘踞的小亚细亚大部分地区也被其征服，而距君士坦丁堡只有70英里的尼西亚城被他们打造成了军事堡垒。

几乎所有的穆斯林哈里发征服的亚洲土地都被他们夺去，而几个世纪前似乎马上成为世界霸主的种族几乎又被打回到了阿拉伯半岛。

基督教徒很快便认识到权力已经易手，并受到各种各样的侮辱与迫害。

耶路撒冷的年长主教据说不堪其辱，而在某些情况下基督教堂也被损毁或亵渎。

朝圣者仍然不断涌向圣地，但他们遭遇的不幸和苦难证明了这个时候来朝圣是多么的危险。

1　有记载的最大结行人数为7000人，由一位大主教带领，于1064年启程。

2　此时中国为北宋神宗赵顼（1048—1085）统治年间，塞尔柱帝国与北宋并不接壤，全盛时期其国境也未及现今中国边境。

——译者注欧洲基督教徒对圣地频发的侮辱事件极为愤慨，被朝圣者所经历的苦难感动得落泪。

如果去圣墓堂朝圣是值得称颂的事情，那将圣地从异教徒的亵渎中拯救出来岂不是功德无量。

正是此种信念将朝圣者变为武士；正是这种情感，在两个多世纪里，激**在西部基督教世界的内心最深处，使得欧洲人如潮水般一波一波地涌向亚洲。

184.教会中尚武精神的发展；教会与骑士制度朝圣历经几个世纪惊人地转变为东征，并非教会一己之力可为。

在基督教早期，人人皆兄弟的精神在教会占据上风；但到11世纪，却完全被尚武精神取代。

基督吩咐门徒们放下宝剑，而此时的教会首领却命令所有的人举起剑为信仰而战。

多种原因与条件引发了教会的这一惊人转变。

第一个原因是基督教在改造蛮族的同时，自身也被改造。

新的皈依者们把他们的尚武精神也带进了教会。

他们过去是战士，现在仍然是战士。

在这种外来精神的影响下，教会改变了早期的贵格会信条，最后许可了曾被首批基督教徒普遍谴责为与主之信条相悖的戎马生活。

第二个原因是中世纪神裁法，特别是决斗断讼法的思维模式。

决斗断讼法的理念便是上帝会奇迹般地干预并将胜利赋予正义的一方。

那么，在两军之间这样更大的战斗中，相信上帝会作出公正的裁决，便是自然而然的事情了。

《旧约》的历代志加强化了这一信念。

中世纪基督教徒们在上帝领导犹太人与异教敌人的战斗中找到了充足的依据，表明教会可以发动对异教敌人的十字军东征。

第三个原因是伊斯兰教的军事信条迫使基督教会引入了尚武精神。

在第一次十字军东征之前的三个多世纪里，穆斯林一直在与欧洲基督教徒接触，而其中大部分时间是在战斗。

在这种情况下，教会自然而然地的遭遇了伊斯兰教的尚武精神，从而与其对手一样时刻准备着和召集其追随者通过武力进行防御或传播信仰。