古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十三章 十字军东征 01（第3页）

此种基督教世界的尚武精神在骑士制度中有独特的表现。

教会与骑士制度之间的关系业已论述（详见第153条）。

骑士制度通过教会的指导和庇护得以流传。

在11世纪末，教皇发出自愿参加圣战的号召，无数的骑士听到号召后均渴望完成其骑士誓言，在同穆斯林异教徒的战斗中赢得荣誉。

异教的旧罗马曾经利用这些同样热爱战争的北方人为帝国而战；此时基督的新罗马又召集他们到旗下为十字架而战。

185.神命和平与神命休战

同上条内容及十字军东征息息相关的是，教会于11世纪订立的制度，称为“神命休战”

。

封建制度下的社会状况混乱，国家的中央权力涣散，无论是皇帝还是国王都无法阻止大封君之间的掠夺和争斗。

发动私人战争的这一权利是这些半开化的贵族被赋予的最昂贵的特权之一。

他们绝不愿放弃这一权利，就如当今国家不会放弃其国家战争权一样。

于是，欧洲又恢复到原始的野蛮状态，氏族和部落之间再次陷入了罗马兴起前欧洲大陆所处的永久战争状态，那时经过几个世纪的极大努力后，才在整个帝国建立起了“罗马和平”

（RomanPeaana），可此时每一片土地又都充满了斗争与暴力。

正如一位作家所描绘的那样：“每一座山冈都是堡垒，每一片平原都是战场。

商人在大路上被抢劫，农民犁地时被杀害，神职在祭祀时被屠戮。

邻里反目，贵族相杀，城镇交战。”

在这种令人无法忍受的混乱状况下，教会发出了抗议。

11世纪初，法兰西发起了一场运动，目的是彻底制止基督教徒之间的战争。

教会提出了恺撒曾经实施过一段时间的计划，宣称所谓的“神命和平”

。

以和平之神的名义，命令所有的人避免违反基督教精神和教义的一切战争、抢劫与暴力。

但即便受到被地狱永恒折磨的威胁，令人停止发动私人战争也绝无可能。

之后，法兰西南部的神职人员发现他们不能完全压制邪恶，便得出结论：更为明智到做法是尽量控制战争，这就导致了1041年“神命休战”

的颁布1。

这一运动就如该时期的所有道德改革一样，都与克吕尼复兴有关。

在任命克吕尼隐修院院长的那一年，几位主教联合发布教令，要求所有人在一周内保持从周四到周一共4天圣洁而不断的和平2，即这几天被认为是救世主受难、葬礼和复活的日子。

违抗教令之人将会受到教会的严惩。

在整个西欧都处于战争和暴力之中时，该运动至少带来了时断时续的平和。

不同教会以及教皇所颁布的教令在细节上有所不同，但都采纳了1041年教令的原则。