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第十四章 神权巅峰及其世俗权力的衰落001（第1页）

第十四章神权巅峰及其世俗权力的衰落001

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225.导言：神权的鼎盛时期

前面的“君权与神权”

一章，讲述了皇帝与教皇开始争夺最高权力的斗争。

本章首先讲述神权的鼎盛时期；之后再讲述当君权衰落，教皇似乎将要实现其普世教会并将世俗君权集于一身的理想时，新兴民族国家这一新生的反作用力，如何破碎了其世俗权力之梦。

教皇一方暂时获得成功，并实质上在西部基督教世界建立了神权国家，原因无他，是因为几位了不起的人物相继出任教皇，且都坚持推动罗马教廷走向权力巅峰的目标不动摇。

一些神权缔造者颇为努力，尤其是教皇格里高利七世。

格里高利有许多优秀的继任者，最著名的是亚历山大三世（1159—1181年）和英诺森三世（1198—1216年），在他们的努力下，神权达到了顶峰。

下面将简述标志着神权至上的代表性事件。

这些事件记录了神权如何在最开始战胜君权，然后又战胜了法兰西和英格兰的王权。

226.教皇亚历山大三世与腓特烈·巴巴罗萨皇帝《沃尔姆斯宗教协定》（详见第181条）签订后不久，霍亨斯陶芬家族（Hohenstaufen）首次登上德意志王位，此后就开始了这个骄傲家族成员出任的皇帝同教廷宝座上的教皇之间一个多世纪断断续续的激烈斗争。

虽然时过境迁，但到底是“主教天下”

还是“国王天下”

，其实最高权力之争很早就已经开始，并且一直持续至今。

这场争斗席卷了德意志和意大利，皇帝用混乱与暴力宣称对这两地享有最高权力。

斗争的故事因为篇幅的限制，不能详叙，在此只简单叙述教皇亚历山大三世和霍亨斯陶芬家族最显赫的成员腓特烈·巴巴罗萨（详见第254和362条）之间的斗争事件。

在同皇帝的斗争中，教皇与东部皇帝、西西里国王，尤其是对他极为重要的伦巴第诸城结盟——伦巴第正因为腓特烈坚持在那里严酷地行使君权而反叛。

争斗多年之后，腓特烈败北受辱，无奈向教皇寻求和解。

紧接着在1177年，签订了《威尼斯和约》（Peaice），且发生了戏剧性的事件。

在圣马可教堂，众目睽睽之下，腓特烈被突如其来的敬畏之情所征服，甩掉披风，伏身于可敬的罗马教皇脚下，教皇将他扶起并施以和平之吻。

这是君权的第二次卡诺萨之辱。

距离亨利四世皇帝受辱正好100年（详见第180条）。

227.教皇英诺森三世与法兰西国王腓力·奥古斯都查理大帝之后的所有皇帝中最强大、最独断的皇帝之一被迫俯首于教皇，欧洲其他各国的国王也屈服于这样的威赫便不足为奇了。

在英诺森三世统治时期，法兰西和英格兰的历史都为欧洲君主臣服于罗马教廷提供了鲜明的例证。

此时的法兰西国王为腓力·奥古斯都（1180—1223）。

腓力以一个借口抛弃了自己的妻子，开始了另一个婚姻联盟。

教皇英诺森三世作为国王及其臣民的共同道德监察官，命令他让被其遗弃的王后复位。

当他表示拒绝之后，教皇停止了法兰西的教权，腓力最终被迫服从。

教廷在对抗如此强大、专横的最高统治者时取得胜利被认为是“罗马盾牌上最骄傲的战利品装饰”

。

228.教皇英诺森三世与英格兰约翰王英诺森战胜英格兰约翰王（1199—1216）的故事似曾相识。

坎特伯雷大主教的职位出现空职，约翰命令有权选举的修道士将此位给予他的亲信，他们服从了。

但教皇立即宣布选举无效，并将此职位授予自己的朋友斯蒂芬·兰顿（StephenLangton）。

约翰宣布禁止教皇任命的主教进入英格兰，并开始没收大主教辖区的土地。