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作为大主教，托马斯在涉及神职人员与民事权利之间关系的几件事情上同国王发生了冲突，最重要的一个问题涉及世俗法庭审判神职人员。

欧洲不同国家教会法庭管辖权均有扩张（详见第136条）。

此时英格兰的宗教法庭通过征服者威廉的授权与自行篡夺，权势极大，以至过度限制了君权；而且神职人员全部免受普通法庭的管辖。

由于教会法庭不能判处比监禁更严厉的惩罚，因此常常发生神职人员犯下滔天大罪，乃至谋杀，都难以受到应有的处罚，甚至根本没有受到惩罚的事情。

此外，据说这些法院的法官在处理自己体制内的被告之时过于宽大。

亨利下定决心，神职人员和世俗人员一样都纳入民事法庭管辖。

为此，1164年他制定了所谓的《克拉伦登宪章》（stitutionsof），是“上辈惯例、自由与尊严的可靠部分”

，其中规定神职人员犯罪应交由国王的法官审判，如果这些法官认为有权审判的案件，没有国王的同意，不能从主教法庭上诉到教皇法庭。

托马斯犹豫再三后，还是发誓遵守宪章，但是他很快又反悔了，并寻求获得教皇对此誓约的解除。

他认为这些法令剥夺了教会必要且不容置疑的权力与特权。

他的做法导致了他与国王之间长期而激烈的纷争。

最后，亨利的耐心耗尽了，他的四位宫廷骑士将此解读为有意铲除托马斯。

这些人在坎特伯雷大教堂找到了大主教，并在祭坛的台阶上将其谋杀。

当时的人们认为托马斯是殉道者，是为了维护教会的特权而牺牲，而其在大教堂的坟墓成了朝圣之地。

300年后，诗人乔叟在朝圣者的陪伴之下踏上了前往此地的朝圣之旅，并为其著名的《坎特伯雷故事集》奠定了基础（详见第330条）。

托马斯被谋杀后，民众的态度迫使亨利放弃了执行《克拉伦登宪章》条款的想法。

而且，他不得不通过在殉道者墓前接受坎特伯雷修道士的鞭挞来表达其对参与到这一罪行中的忏悔。

他的屈辱令人回想起几乎整整100年前德意志皇帝亨利四世的屈辱，因此被视为英格兰的卡诺莎之辱。

309.英格兰丧失其在法兰西的领地（1202—1204）1066年的黑斯廷斯战役后，诺曼底公爵威廉成为了英格兰国王。

但他还拥有法兰西国王的封地，因此仍是他的封臣。

除了某些短暂间隔外，这些欧洲大陆上的土地一直由英格兰国王威廉的诺曼继承者统治。

此后，安茹伯爵亨利成为金雀花王朝的首位国王，大大地扩张了他在法兰西的领地。

亨利掌控着法兰西西半部的领土，实际上这比他在英格兰的领地还大；但是，因为他是法兰西国王的封臣，所以，他理所当然地要效忠于法兰西国王。

一种强烈的嫉妒感在两位君主之间产生，很明显是无法避免的。

法兰西国王曾经想找些借口剥夺其对手在法兰西的领地。

1199年，当约翰王继狮心理查成为英格兰国王之后，机会终于来了。

这位可恶的暴君坐上王位不久，普瓦图（Poitou）的封臣便指控他对当时的法兰西国王腓力二世·奥古斯都不敬。

腓力召约翰出庭，在法兰西同僚面前澄清对他的指控。

约翰拒绝出席，这样，约翰在法兰西的所有领地被宣布充公（1202）。

腓力立刻入侵诺曼底。

在随后的战斗中，约翰抓获了宣称对英格兰拥有继承权的侄子亚瑟。

但亚瑟很快就失踪了，约翰理所当然地被指控谋杀了他。

腓力又于此时命令约翰出庭，并澄清自己的新罪名，可约翰再次拒绝传唤。

腓力内心对约翰极度反感，趁此机会又剥夺了他除阿基坦南部以外的所有法兰西领地。

这些领地的损失是英格兰的一大收获，因为安茹的国王们已经推行了一项政策，如若取得成功，英格兰将成为欧洲大陆国家的附属国；此时危险解除了。

正如弗里曼所言：“英格兰一直是安茹的属国；但阿基坦此时却是英格兰的属地。”