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第五十七章 无为和有为到底哪个好（第1页）

第五十七章无为和有为，到底哪个好？

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原文

以正治国，以奇用兵，以无事取天下①。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳②，而民弥贫；民多利器③，国家滋昏。

人多伎技，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴④。

注释

①以正治国，以奇用兵，以无事取天下：正，有人解释为清净之道；奇，有人解释为诡诈。

以正治国是正确的，以奇用兵也是正确的，但二者皆“有为”

，都不如无事治天下。

赵佶说：“正者道之常，奇者道之变，无事者道之真。

国以正定，兵以奇胜，道之真无容私焉。

顺物自然而天下治矣。”

《杂说》曰：“正可以治一国而已，奇可以用五兵（整个军队）而已。

唯其无事（无为）者，然后可以取天下……然而汤放武伐，亦可以无事乎？曰：然则汤武者，顺乎天，应乎人，其放伐也，犹放伐一夫尔，未闻有事也。”

②忌讳：禁忌，不让干这不让干那，这里指统治者对人民正常生活常常干预。

③利器：提高效率的工具。

④我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴：自化，自我化育；自正，自我管理。

李隆基说：“无为则清净，故人自化；无事则不扰，故人自富；好静则得性，故人自正；无欲则全和，故人则自朴。

此无事取天下矣。”

译文

以正规手段治理国家，以非正规手法用兵，都不如以无为来治理天下。

我如何知道无为可以治理天下呢？下面讲的就是根据。

天下忌讳的事过多，老百姓就更加贫穷；百姓手中的现代化工具越多，国家就越混乱。

人的技术越先进，奇怪的东西就越兴起；法令越严明，盗贼就越多。

所以圣人说：我无为而百姓自会化育，我喜欢清净百姓就会自我管理，我不去扰民，民众自然会富裕，我没有私欲，民风自然会返璞归真。

度阴山曰

西周初，周公把姜太公封到齐地为侯，把儿子伯禽封到鲁地为侯。

姜太公五个月后回来报告政情。

周公问：“怎么如此快？”

姜太公答：“我简化了政府的组织，礼节都随着当地的风俗。”

三年后，伯禽风尘仆仆来报告政情。

周公问：“怎么如此慢？”

伯禽回答：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，这是个大工程，所以来晚了。”

周公预言说：“如此看来，后代各国必将臣服于齐啊！

处理政事不简易，人民就不能亲近他；平易近人的执政者，人民一定归顺他。”