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第7章 卷六（第4页）

注意这一切，你临终时便会和他一样地心地光明而宁静。

再醒来一次恢复你的知觉吧！

你方从沉睡中起来并且发觉困扰你的原是一场梦幻，那么你现在就快醒醒吧！

面对现实就如同你曾面对梦境那样。

我有躯体与灵魂两部分。

对于躯体，一切事物是不相干的，因为它不能和那些事物有何关涉。

但是对于心灵，只有非由其本身活动组成的事物才是无关涉的，一切由其本身活动组成的事物则又在其本身的支配下。

虽然如此，也只是与现在的事物有涉；至于过去与未来的心灵活动，则又立刻是属于不相干的事物了。

手或脚感觉酸痛并不能算是破坏了自然之道，只要脚还能做它所该做的工作，手还能做它的。

同样的，苦痛对于一个人，当作一个人来看，也不能算是一件不自然的事，只要他还能做一个人所该做的事。

既然不是不自然的，那么也就不能算是一件罪恶。

强盗、娈童、弑父者、暴君，想一想这些人的快乐，都算得了什么！

你一定注意过，一个有技艺的人，在某种程度之内是可以对“外行人”

让步妥协的，但是他的技艺之基本原则是一定要坚持的，绝不能有丝毫偏差。

建筑师、医师对于他们本行的基本原则都非常尊重，一个人对于“与天神所共有的”

他自己的理性，反而不知尊重，那不是怪事吗？

古代两个小故事可以说明艺术家的独立性。

Stratonicus曾对在音乐上持异议的Ptolemy说：“陛下的双手也许适宜掌握国王的宝杖，但不适宜于竖琴。”

Apelles对廷臣Megabyzus说：“你看这些孩子们在调和颜色！

他们被你身上的紫色金光所吓倒了，只要你别开口。”

【梁实秋批注】

亚细亚、欧罗巴，不过是宇宙的一角；整个的海洋不过是宇宙的点滴，阿陀斯山[4]不过是其中的一块泥土；现在不过是永恒中的一点；一切事物都渺小得很，这样容易改变，这样容易消灭。

一切事物都来自一个源头——从那主宰一切的宇宙理性而来，或是直接地从那里发生出来的，或是间接的果。

所以狮子的巨嘴、毒物，以及一切讨厌的东西如荆棘与泥泞，都是雄伟的与美丽的东西的后果。

不要把这些东西看作为与你所崇敬的东西截然不同，应该回心想念那万物同一之源。

一个人看出现在是什么，便是已经看出了亘古以来的一切，以及至于永恒的将来的一切；因为一切事物皆是同一来源，同一面目。

要常常地默想宇宙间一切事物之亲密的结合与相互的依存，因为一切事物都是互相牵连的，所以一切事物彼此亲近。

这些事物彼此之间是有因果关系的，因为它们有收缩与扩展的变化，因为融贯其间的共感共鸣以及一切物质的统一性。

斯多亚派学者们假设宇宙间有两种力量，也可说是两种运动的形式，一个是使稀薄，一个是使浓缩；后者是内向的，是一切事物形成之原因，前者是外向的，物质的品质由是而生。

【梁实秋批注】

适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遭遇的人，而且是要真心地爱。

每一工具、器械或器皿，都是好的，如果它能达成原来创造它时所要达成的任务。

虽然在此情形下原创造者不在身边。