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第7章 卷六（第5页）

但是那与自然合而为一的东西，创造的力量就在其中而且常驻于其间。

所以你应该格外遵守它，并且要了解如果你的生活与行为都能与它相符合，则一切称心如意。

同样的宇宙万物亦可使它称心如意。

凡是你自己所无从选择的事物，如果你以为其中某一件对你是好的，某一件对你是坏的，那么一旦遭遇了一件坏事或错过了一件好事的时候，不可避免地你要怨天尤人，认为那必是或可能是致祸之由；而事实上常是我们自己犯了错误，因为是我们自己硬把价值观念加在事物上面。

如果我们只对于我们自己所能控制的事物分辨善恶，则我们就不会有机会怨天尤人了。

我们都是想要完成一个目标的共同工作者；有些人是有意识的有知识的，另有些人是盲目的。

我想希拉克利特斯说得好：“人就是在入睡的时候也是工作者”

，也是这世界中一切正在进行中的事物之共同执行者。

一个人协力做这件事，另一人协力做那件事，一个人即使是在口出怨言，或是企图妨碍，或者从事破坏，他也是在大量地协力帮忙；因为宇宙也需要这样的人。

你自己是哪一类工作者？这要由你自己决定。

主宰宇宙的神明，在任何情形之下都要好好地利用你的，并且在共同工作者之间给你一个位置。

但是要注意，不要成为克利西波斯所提起的那种猥琐而滑稽的剧中角色[5]。

古希腊作家普鲁塔克（Plutarch）在《论迷信》一文里记载着希拉克利特斯另一条正相反的意见：“在醒着的时候，一切人都是同处在一个宇宙里，但是睡眠的人则立刻进入他自己的世界里去。”

【梁实秋批注】

太阳会担任起降雨的任务吗？医药之神会担任起五谷之神的任务吗？各个星辰又是如何呢？他们是各有千秋还是和衷共济同赴一个目标呢？

如果天神为了我和我所遭遇的一切都作过一番打算，无疑地他们打算得很好；因身为天神而无智慧，那是难以想象的事，并且他们怎么能蓄意要害我呢？这样做对他们以及他们所特别眷顾的宇宙又有什么好处呢？如果他们对我个人并未作任何特殊打算，至少为了宇宙的利益总是作过一番打算的；我也应该欢迎，并且充分利用与这宇宙利益必然有关的一切事物，如果他们根本并未作过任何打算，这是一个很不虔敬的想法——老实讲我不必再作任何献祭、祈祷与誓约，凡是承认神与我们同在的一切表示也可不必做了。

果真如此，神既不为我们打算，我还是可以为我自己打算的，我要为我自己的利益而考虑——凡合于各人的体格与性格的，都是合于他利益的；不过我的本性是理性的、合群的；我是安东耐诺斯，我的城市与国家便是罗马；作为一个人，则全世界是我的家。

对于这些组织有益的事，只有这些事，都是对我有利的。

个人所遭遇的一切，都是对于整个宇宙有益的，这话当然不错；但是更细心观察一下便可发现——一般而论：对于一个人有利的对其他人也是有利。

不过所谓“利益”

一词应从广义解释，因为它也应用在一般非善非恶的事物上。

剧场或类似的地方以同样的节目上演，日久便令人生厌，整个的人生亦必有同样的效果。

因为从上至下一切一切都是些同样的东西或同样东西的结果，可是每一个人生又会有多么久呢？

要常常记取：各种各样的人、各种行业的人、各个民族的人，都死了；一直要想到Philistion、Phanion[6]，现在再想想其他的人。

我们最后必须要经过一个边界，这边界从前许多人都曾经过；许多动人的雄辩家、许多严肃的哲学家、希拉克利特斯、皮塔哥拉斯、苏格拉底也都去了，许多古代英雄、许多战士、许多后来的暴君，此外还有Eudoxus、Hipparcpus、Archimedes[7]及其他杰出的天才、慷慨的豪杰、辛劳的工作者、多才多艺者、意志坚强者，甚至对于这短暂易毁的人生加以嬉怒笑骂者，如曼尼波斯[8]及其他，关于这些人，要想想他们早已长眠千古。

有什么还能伤害他们？至于无声无臭的无名之辈，更有什么能伤害他们？尘世间只有一桩子有价值的事——在真理、公道下，及对说谎者和不义的人们之一片慈祥中安然度过一生。

如欲鼓起欢欣的心情，你可以想想伙伴们的优点；例如，这一个精力过人，那一个谦逊有礼，另一个慷慨好施，还有一个另有特点。

和我们生活在一起的人，从他们的性格上反映出来的美德尽量地呈现在我们眼前，那乃是最令人愉快的事；永远要把这些印象留驻在你的目前。

你并未因为体重若干磅或不及三百磅而感觉苦恼，是不是？那么，你只能活若干年不能再多，为什么要苦恼呢？你对于所能得到物质的数额感觉满意了，那么对于时间的限度也可以知足了。

先要试行劝说；纵然大家都不赞成，你还是要按照公道的精神所指示的那样去做。

如果有人以武力阻止你，你也要保持宁静而不愤懑，并且利用这一次挫折去表示另外一种美德，要记住你的企愿是要受环境限制的，你的目标原不是去做不可能的事。

你要做的是什么呢？就是要感觉到你所曾感觉到的那个企愿。