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丁庄子一流底全性派（第2页）

庄子底事迹，如《齐物论》底梦，《至乐》底与髑髅对答，《山木》底异鹊，都是寓言。

《知北游》底东郭子，《则阳》底长梧封人，都是假托底人物。

《逍遥游》《德充符》《秋水》《至乐》《徐无鬼》《外物》《寓言》诸篇都记与惠子对话。

此中也不尽是史实，如《德充符》中对惠子说“子以坚白鸣”

，明是时代错误，想是庄子之徒为压服公孙龙一派底辩者而作。

又，《田子方》记庄子与鲁哀公会谈，主题为儒服。

这明是造作的事实，哀公当于孔子末年，而儒服问题，起于战国末及汉初，哀公决无提前讨论之理。

《秋水》底许由为隐士时代底产物，也当属于战国末期。

所以《庄子》里，关于庄周底事迹，多不足信。

丑庄子底著作

现存《庄子》三十三篇乃晋以后底本子。

《庄子》在《汉书·艺文志》里记五十二篇，唐陆德明《经典释文》底叙录说晋议郎崔删定五十二篇，注二十七篇。

晋向秀依崔注本作新注，郭象又窃向秀注，增《天道》《刻意》《田子方》《让王》《说剑》《渔父》六篇，为三十三篇。

因为经过几次删定，《庄子》底本来面目便难以分辨。

《史记》说《庄子》“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋孔子之徒，以明老子之术”

。

又说他著书十余万言，大都是寓言。

《渔父》《盗跖》现在《杂篇》中，《胠箧》在《外篇》中，然而是否原作，也属疑问。

现在把《庄子》三十三篇检阅一下，便知道这书不是出于一人之手，并且不是一个时代所做成。

在《庄子》里所出思想矛盾底地方很多。

如《胠箧》底“攘弃仁义，而天下之德始玄同矣”

，与《天地》底“至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信”

底实仁义忠信相反。

《天道》又说“古之明大道者，先明天，而道德次之。

道德已明，而仁义次之”

。

在《天运》里却说“古之至人假道于仁，记宿于义，以游逍遥之虚”

。

这又是承认仁义在某种程度可以存在。

《天地》底“至德之世不尚贤”

，与《天地》底“行事尚贤，大道之序”

互相矛盾。

对于孔子，在《盗跖》里极力诋毁，在《人间世》《天运》《渔父》《列御寇》里却又恭维几句。

《天道》里赞美舜底无为，在《骈拇》却又排斥他。

《大宗师》《知北游》诸篇赞黄帝通大道，《在宥》却又说他“始以仁义撄人之心”

。

《齐物论》《大宗师》《天地》《刻意》《马蹄》《胠箧》诸篇底“圣人”

为得道家之道者底称呼，在《在宥》《天运》《知北游》，却是指毁道德乱天下底儒家圣人而言。

《养生主》《人间世》《达生》诸篇讲养生长寿之道，《大宗师》却讲齐生死，《至乐》甚至有卑生尊死底思想。

以上不过举其大端，至于文辞上，表现底方法，与思想底混杂，读者随时都可感觉出来。