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丁庄子一流底全性派（第4页）

《天地》底伯成子高见于《恃君览·长利篇》。

《山木》与《孝行览·必己篇》底一节相同。

《田子方》底温伯雪子见于《审应览·精谕篇》。

《庚桑楚》为《似顺论·有度篇》底一节。

《外物》为《孝行览·必己篇》底篇首。

《让王》所取底材料更多：子州支父底话出于《仲春纪·贵生篇》；石户之农、北人无择、瞀光、卞随，出于《离俗览·离俗篇》；大王亶父与子华子、魏牟，出自《开春论·审为篇》；列子出自《先识览·观世篇》；孔子、许由、共伯，出于《孝行览·慎人篇》；伯夷、叔齐，出于《季冬纪·诚廉篇》。

《盗跖》底“尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里”

，与《仲冬纪·当务篇》“尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有**湎之意，汤武有放杀之事，五伯有暴乱之谋”

同出一源。

这里有些是《吕氏春秋》抄录《庄子》，但多半是后人依《吕氏春秋》编成底。

《庄子》全书称“庄周之言”

“庄子曰”

，及庄子事迹约在三十上下。

这显是后人集录底痕迹。

《荀子·解蔽篇》评庄子底学说为“蔽于天而不知人”

，从这一点可以推想原本《庄子》思想底一斑。

原本《庄子》所说底，或者是对举天人、非人而是天、以人归天一类底问题，在《人间世》《在宥》《秋水》《达生》诸篇所说底，可以看为保留着荀子以前底《庄子》底面目。

《列御寇》中底“庄子曰：知道易，勿言难。

知而不言，所以之天也。

知而言之，所以之人也。

古之人，天而不人”

，大概也是《庄子》原本底文句。

《天道》与《外物》所引用底大概也出于《庄子》原本。

《史记》说庄子著书“明老子之术”

，现存《庄子》里累见老子底事迹和老子之言，但引《老子》底文句底除《寓言篇》引用四十一章外，其余都不见于今本《老子》。

这些关于老子底章节，或者也出于《庄子》原本，如《德充符》《胠箧》《达生》《知北游》等都有一部分是。

《史记》又说庄子“著书十余万言，大抵率寓言也。

……其说洸洋自恣以适己”

。

现存的《逍遥游》《应帝王》《秋水》《至乐》诸篇，多属空想和寓言，实有“洸洋自恣”

之概，但《逍遥游》所出列子之言和宋荣子底名字，乃后人加入。

宋荣子是与荀卿同时底人物。

《秋水》所出公孙龙与魏牟底问答，以后屡出“庄子之言”

“庄子曰”

底文句，也是后加底。

《胠箧》与《知北游》中有“故曰”

“故”

底文句，或者是从原本《庄子》引出。

《吕氏春秋·有始览·去尤篇》“庄子曰，以瓦殶者翔”

一节与《庄子·达生篇》“以瓦注者巧”