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丁庄子一流底全性派（第5页）

一节字句稍微不同，大概也是从同一原本引出来底。

《庄子》原本在荀子时代虽已存在，但是还没被尊重到与老子平等。

当时只说“老关”

而不说“老庄”

。

看《庄子》屡记与惠子对话，想是战国末道家攻击辩者底作品，因而庄子底名渐为世人所尊重。

到淮南子时代，老庄底名字便连在一起。

《淮南子·要略篇》举《道应》底大意说：“《道应》者，揽掇遂事之踪，追观往古之迹，察祸福利害之反，考验乎老庄之术，而以合得失之势者也。”

《淮南》虽称“老庄”

，却多引《庄子》底文句。

汉代道家推尊庄子，因他稍后于孟子，便将老子推上与孔子同时，而以老庄与孔孟对称。

汉代儒学是继承荀子底礼乐说，但孟子底仁义说亦有相当的势力，故在事实上是荀孟并尊，如《韩诗外传》《中庸》，都是荀孟思想底混合作品。

仁义说更受道家底反对，《庄子》底编成最初也与排斥仁义有关，后来才反抗辩者之辩。

由一本原书加以润色，其时期，自战国末到汉初，执笔者定不止一人。

《庄子》底内容不一致底原故就在加入和伪造底部分很多。

若以这书为传庄子学说底人们汇集，而冠以“《庄子》”

底名，那就差不远了。

《汉书·艺文志》所列道家典籍许多是内容不一致而托于一个人底名字底下底，如《管子》便是最显的例。

甚至假托古人底名以为书名底，如《黄帝》《力牧》《伊尹》《太公》等底也有。

所以现在《庄子》底名是否与庄周所著书底实相符当是一个疑问。

《庄子》三十三篇，分《内》《外》《杂》三部，大体说来，《内篇》较近于《庄子》底原本，其它二部为庄周后学所加，但不能说这两部中没有原本底文句。

依《天下篇》对于庄周底评论，庄子一面唱杨朱全性保真说，一面发扬田骈底贵齐说，且用这说来改进杨朱底学说。

《齐物论》与《大宗师》是属于贵齐说底论文；《逍遥游》与《养生主》是属于全性说底。

其余《人间世》《德充符》《应帝王》三篇多含全性底论调。

至于按《外篇》与《杂篇》底年代，依武内先生底断定，大体可以分为五个时期：（一）庄周直传底门人所传底，为《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》《寓言》《列御寇》。

（二）成于稍晚的后学底为《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》。

（三）成于齐王建（西纪前二六四至前二二一年）时代底为《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》。

（四）成于秦汉之际底为《天地》《天道》《天运》《秋水》《刻意》《缮性》《天下》。

（五）秦汉之际所成别派底诸篇为《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》。

依这个分法，《庄子》底思想顺序便有些眉目了。

寅庄子底思想

假若没有庄子，道家思想也不能成其伟大，但在《庄子》里，思想既然那么复杂，要确知庄周底思想实不容易。

《荀子·解蔽篇》说“《庄子》蔽于天而不知人”

，以庄子为因循天道而忽略人道。

更详细的庄子学说评论存于《庄子》最后一篇《天下》里头。

这篇把周末诸子评论过后，才介绍庄子底学说，看来，当然是传庄子学说底人所造。

本学派底学者自评其祖师底话当然更为确切，现当引出。

芴漠无形，变化无常。