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乙淮南子及阴阳五行说（第5页）

又说：“万物所出，造于太一，化于阴阳。”

《易·系辞传》也说：“易有太极，是生两仪。”

《礼记·礼运》说：“夫礼本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”

这虽是解释《荀子》里底话，却也源于道家底名词。

这“一”

字是道家所常用，有浑沌底意思。

《天文训》说：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞，故曰太昭。

道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。

气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。

清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。

天地之袭精为阴阳；阴阳之专精为四时；四时之散精为万物。

积阳之热气生火，火气之精者为日。

积阴之寒气为水，水气之精者为月。

日月之**为精者为星辰。

天受日月星辰；地受水潦尘埃。”

二神混生说，如《精神训》说：“古未有天地之时惟象无形，[1]窈窈冥冥，芒芠漠闵，濛鸿洞，莫知其门。

有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。

烦气为虫，精气为人。

是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。

精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。

天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。”

高诱注：“二神，阴阳之神也；混生，俱生也。”

这是阴阳二气。

至于男女两性，在《淮南》别篇里还有一个化生者。

《说林训》说：“黄帝生阴阳；上骈生耳目；桑林生臂手：此女娲所以七十化也。”

女娲七十化不详。

黄帝，高诱注说：“古天神也。

始造人之时，化生阴阳。

上骈、桑林，皆神名。”

相传女娲也抟土为人，依这里底说法，两性是黄帝所化生。

个人身中也有阴阳，最主要的便是魂魄。

《主术训》说：“天气为魂，地气为魄，反之元房，各处其宅。

守而勿失，上通太一。

太一之精，通于天道。

天道元默，无容无则，大不可极，深不可测，尚与人化，知不能得。”

《易·系辞传》“一阴一阳之谓道”

也是一样的意思。

阴阳在创物底事功上有同等的地位。