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第六章神仙底信仰与追求（第5页）

终北底人民所过底是极自然的生活，但到时候也会死。

神瀵不是不死药，只是一种生命酒。

这国人没有衰老哀苦，只有生死，还保存着纯粹的道家理想。

四、列姑射山???从《庄子·逍遥游》里“藐姑射之山有神人居焉”

一句看来，姑射山在很早的时候已被看为神人居住底处所。

《山海经》记姑射已有海陆二处。

《东山经》记姑射、北姑射、南姑射三山；《海内北经》记列姑射及姑射国。

郝懿行《山海经笺疏》以《庄子》所云藐姑射之山在汾水之阳，而列姑射则在海河洲中。

这可以看为从山岳说移到海岛说底例。

《黄帝篇》说：

列姑射山在海河洲中。

山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。

不偎不爱，仙圣为之臣。

不畏不怒，愿悫为之使。

不施不惠，而物自足。

不聚不敛，而己无愆。

阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰，而土无札伤，人无夭恶，物无疵疠，鬼无灵响焉。

这也是从道家思想创造出来底。

总以上诸处底情况说来，那里底土地是很丰裕，气候是极其和适。

饮食男女之事未尝没有，不过顺自然的要求而行便了。

那里底人物个个像处子一样，没有衰老疾病愁苦底事，随意所适，上天入地都很自在。

没有社会国家，没有上下尊卑，人人都不受任何拘束和裁制。

活到天年完尽底时候也就物化了。

严格说来，这还不是仙乡，因为仙乡必有不死药，只有生而无死。

神仙信仰发展后，方士才认定在地上确有仙人住处，不像从前的空想了。

这实在的仙乡不在天上而在离人间遥远的地方，最著的是昆仑山与勃海中底三神山。

此中，昆仑底故事恐怕是仙乡最古的传说。

一、昆仑山《周穆王》说穆王听化人底话，一意求仙，“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。

命驾八骏之乘，右服骝而左绿耳，右骖赤骥而左白。

主车则造父为御，离为右。

次车之乘，右服渠黄而左逾轮，左骖盗骊而右山子。

柏夭主车，参百为御，奔戎为右。

驰驱千里，至于巨蒐之国。

巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足及二乘之人。

已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳，别日升昆仑之丘，以观黄帝之宫而封之以诒后世。

遂宾于西王母，于瑶池之上。

西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。

乃观日之所入，一日行万里。