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第六章神仙底信仰与追求（第6页）

王乃叹曰：於乎！

予一人不盈于德而谐于乐，后世其追数吾过乎？”

这记载与《穆天子传》差不多。

穆王驾八骏周游天下底传说，也见于《楚辞·天问》“穆王巧挴，夫何为周流？环理天下，夫何索求？”

可见这传说在骚人时代已从北方传到南方。

西王母所住底地方本与昆仑无涉，《庄子·大宗师》记在昆仑底神名堪坏，[2]而西王母所住底是少广。

少广，注说“司马云穴名，崔云山名，或西方空界之名”

。

《山海经·西山经》说西王母所住底是玉山，玉山在昆仑之西，亦名群玉山。

《海内北经》“西王母梯几而戴胜权。

其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北”

，《淮南子·地形训》“西王母在流沙之濒”

，是指西王母石室所在，也与昆仑无关。

西王母底原始形状也不是神仙，只是一种山怪。

《山海经·西山经》说它底形状如人，豹尾、虎齿、善啸、蓬发、戴胜，居洵水之涯，司天灾及五残。

其次，有以西王母为西方底国名底，例如《尔雅·释地》说：“觚竹，北户，西王母，日下，谓之西荒。”

以西王母为女仙，大概是道教成立以后，魏晋时代底说法。

《洞冥记》及《汉武内传》都是魏晋间底作品，故所记西王母与汉武帝底关系都是很晚的话。

在魏晋间更以东王公与西王母对待，[3]以他们为男女仙底领袖，如《神异经》及《拾遗记》所记都是当时底道士所造出底。

关于昆仑山，记得最详的或者是《淮南·地形训》，及《山海经·西山经》及《海内西经》。

《地形训》说：“掘昆仑山虚以下地[4]中有增城九重，其高万一千里，百十四步二尺六寸。

上有木禾，其修五寻：珠树、玉树、琔树、不死树，在其西；沙棠、琅玕，在其东；绛树在其南；碧树、瑶树，在其北。

旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。

旁有九井，玉横维其西北之隅。

北门开以内不周之风。

倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。

疏圃之池，浸之黄水。

黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。

河水出昆仑东北陬，贯勃海入禹所导积石山。

赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。

赤水之东，弱水出自穷石至于合黎，余汲入于流沙；绝流沙，南至于海。

洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。

凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。

昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”

《山海经》所记底与上头所引差不多，不必尽录。

此地说掘昆仑虚以下，地中有增城九重。

再高起来，对于九重城底高，《楚辞·天问》还未说明，也许是后来底想象。

山上有木禾，围着种种宝树，还有四百四十道门。