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第六章神仙底信仰与追求（第7页）

木禾旁边有九口井，西北角悬着受不死药底玉横。

玉横或是玉觵。

这里可注意底，是不是古代传说里，人死后所到底九泉便是这九口井或井外底九条泉水？九泉是否生命泉也有研究底价值。

九泉在什么地方，历来没人说过，但知其中或者有一条名为黄泉。

依《庄子·秋水》“彼方跐黄泉而登大皇”

底意义看来，黄泉是一个登天底阶级。

前面说掘昆仑虚以下，得着这样的高丘，上头有九口井，还有黄水、丹水。

《左传》隐公元年颍考叔教郑庄公掘地为黄泉以会母，也暗示这泉是在地中。

或是从地中底水源流出，而诸水底总源是黄泉也不可知。

《海内西经》未记黄水，只出赤水、河水、洋水、黑水、弱水、青水底名；《西山经》以四水注入四水，说河水注于无达，赤水注于汜天，洋水注于丑涂，黑水注于大枉。

如将《西山经》底八水加入总源黄水，那便成为九泉了。

黄水三周复其原为丹水，是黄水与丹水无别，具要掘地然后能见，其余八水之源或者也在地下。

自然，所谓地下也是象征的，因为是从昆仑上掘下去，虽名为下，实在是上。

扁鹊受长桑君底药，和以上池底水，上池是否即是黄水？黄水既又名丹水，后来道士底不死药名为“丹”

，是否也从丹水而来？都是疑问。

大概人死，精灵必到这泉或九泉住，到神仙思想发达，便从鬼乡变为仙乡，或帝乡，以致后人把在昆仑底九井黄泉忘掉。

中国古传黄帝之胄来自昆仑，人死每想是归到祖先底住处，所以鬼归于黄泉，也许是这信仰底暗示。

自九泉变为仙乡，于是为死灵再找一个阴间在北方，后来又从北方东移到泰山，又西移到酆都去。

黄帝同昆仑底关系，也见于《庄子·天地》。

又，《海外南经》也有昆仑虚底名，毕沅说：“此东海方丈山也。

《尔雅》云：三成为昆仑丘，是昆仑者，高山皆得名之。

此在东南方，当即方丈山也。

《水经注》云：东海方丈亦有昆仑之称。”

是昆仑不止一处，凡高到三成底都可以用这名称。

二、大壑五山??这是最详备的海岛说。

五神山亦作三神山，因为有二山已流失了。

《汤问篇》记：

勃海之东不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷。

其下无底，名曰归墟，八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。

其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱，其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。

山之中间，相去七万里，以为邻居焉。

其上台观皆金玉。

其上禽兽皆纯缟。

珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。

所居之人，皆有仙圣之种。

一日一夕，飞相往来者，不可数焉。

而五山之根，无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。

仙圣毒之，诉之于帝。

帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。