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第六章神仙底信仰与追求（第9页）

张良在汉兴以后也好神仙。

《留侯世家》记：“留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出。”

他所知底四皓——东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生——或者也是道引辟谷底道友。

《世家》说留侯学辟谷道引轻身之术，欲从赤松子游，高帝崩，吕后强命他食，说：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎？”

留侯乃强食，后八年卒。

《巢县志》载去县治三十里，湖南有山名白云，上有子房祠，相传子房辟谷，来隐于此。

祠前有白云庵、地藏殿，远方朝山者甚众。

这关于留侯辟谷底处所，恐怕是后人所附会，因为《世家》没说他到什么地方，并记他死去。

《史记正义》说：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”

秦汉仙人传授弟子底事很多，如上述长桑君、黄石公之外，还有河上丈人。

《史记·乐毅传·太史公赞》说：“乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。

河上丈人教安期生。

安期生教毛翕公。

毛翕公教乐瑕公。

乐瑕公教乐臣公。

乐臣公教盖公。

盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。”

这河上丈人或者便是河上公。

《神仙传》说河上公当汉文帝时，于河滨结草为庵。

帝读《老子》有所不解，以时人皆称河上公解《老子》义旨，乃遣使去问他。

他以道尊德贵，不可遥问，文帝亲自到庵去请教。

文帝问他分属人臣为何自高？公于是跃身入空中，距地数丈，说：“余立不至天，中不累人，下不居地，何臣民之有？”

文帝佩服他，从他受《素书》二卷。

他对文帝说：“熟研之，此经所疑皆了，不事多言也。

余注此经以来一千七百余年，凡传三人，连子四矣。

勿以示非其人。”

说完，忽然不见。

这段故事当是后人底创作。

乐臣公与黄老底本师河上丈人将所学传授许多人，好像是河上公传《老子》注底本型。

汉代人主求仙最切的是武帝。

《封禅书》说，当时有李少君、谬忌、栾大诸人为武帝所信任。

李少君以祠灶、谷道、却老方见武帝。

他原是深泽侯舍人，为侯主方药。

自把生时和产地匿起来，遍游各处，人以他能使物却老，争以金钱赠与他。

他对武帝说：“祠灶则致物。

致物则丹砂可化为黄金。

黄金成以为饮食器则益寿。

益寿而海中蓬莱仙者乃可见。