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第六章神仙底信仰与追求（第10页）

见之以封禅则不死，黄帝是也。

臣尝游海上，见安期生。

安期生食巨枣，大如瓜。

安期生仙者通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”

武帝听他底话，于是亲自祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生一流人物。

后来少君病死，武帝却以为化去。

自此以后，燕齐底方士便都来了。

李少君倡炼丹砂为黄金和祠灶，与后来道教底炼丹及民间祭灶有密切关系。

而开道教祭坛法底先河底是谬忌。

《封禅书》载：“亳人谬忌奏祠太一方曰：‘天神贵者太一。

太一佐曰五帝。

古者天子以春秋祭太一南郊，用太牢，七日为坛，开八通之鬼道。

’于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。”

后来又有人上书说：“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一，地一，太一。”

武帝于是又命太祝依所说底方法祠三一于谬忌所倡底太一坛上。

后来又有人上书说：“古者天子尝以春解祠：祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；太一、泽山君、地长用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。”

武帝又依方命祠官祭诸神于太一坛旁边。

齐人少翁能以方术致王夫人及灶鬼之貌，武帝拜他为文成将军。

文成又说：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”

于是画云气车，各以胜日驾车以辟恶鬼。

又建甘泉宫，中为台室，画天地太一诸鬼神底像在上面。

后来又作柏梁铜柱及承露仙人掌等。

武帝因文成将军作伪，把他杀掉，又悔未尽得他底方技，于是栾大便乘机以化金术不死方进见，拜为五利将军。

一月之间，大佩天士将军、地士将军、大通将军及五利将军四印，封乐通侯。

武帝又赐他天道将军玉印，所谓天道是为天子道天神底意思。

又有齐人公孙卿为帝说黄帝得宝鼎事，帝封他为郎，东使侯神于太室；又命祠官宽舒等具太一祠坛。

太一祠坛仿谬忌法，坛三垓，五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。

太一所用底供物与雍一畤相同，而加醴枣脯之类，杀一犛牛以为俎豆牢具。

五帝坛只用俎豆酒醴，绕坛底四方设诸神及北斗祭座，连续酬醊。

祭毕，燎牲物。

祭时，太一祝宰衣紫及绣，五帝各如其色，日用赤色，月用白色，皇帝衣黄色。

武帝又依宽舒底话建泰畤坛。

元鼎四年（武帝即位第二十八年）为伐南越告祷太一，以牡荆画幡，作日月北斗登龙之形，以象太一三星，为太一峰，名曰灵旗。

为兵事祈祷，太史便奉旗以指所伐之国。

这建坛奉旗底方法与后来道教底祭醮一科很有关系。

太一神后来成为元始天尊，仍保留着汉代底祭法。

所用供物，也是后来祭醮供品之源。

疑为唐末所作底《太上金书玉谍宝章仪》所列祭醮品有饼果、鹿脯、鱼脯、清酒等物，与汉代差不多。

武帝为神仙，屡行封禅。