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丁杂术（第3页）

是以古之火山道士，皆以明镜九寸以上悬于背后。

则老魅不敢近人。

或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形，若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”

用镜照妖在中国到处都可见到，《抱朴子》说古人这样做，想在秦汉二代已是如此。

秦汉镜子现存很多，每有镌吉利语和辟邪词底，想见当时以镜为有神秘能力底信仰。

以桃枝或画虎形治鬼也是古代的巫术。

《礼记·檀弓》说：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”

《左传》襄公二十九年所记是用桃茢底事例。

《艺文类聚》（八六，果部）引《庄子》佚文“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之”

。

《淮南·诠言训》“羿死桃棓”

注说：“棓大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”

《荆楚岁时记》引《风俗通》说：“《黄帝书》：上古时有神荼、郁律，二人性能度鬼。

度索山上有桃，树下简阅百鬼无道理妄为人祸害者，缚以苇索，执以饲虎。”

桃是生命底象征，所以有杀鬼底能力。

现在道士还有用桃剑驱鬼底。

南方人家每贴虎形于门楣上，是像度索山上食鬼底虎。

玄坛、紫微，都骑着虎，所以也能辟鬼。

古代所行底傩也是驱鬼逐疫底巫术。

季春、仲秋、季冬都有傩。

季春是有国者傩，仲秋为天子傩，季冬有司大傩，及于庶人。

《乡党》底傩和《郊特牲》底，都是庶人底傩。

《周礼·春官》占梦，“季冬，遂令始傩，殴疫”

，注说令方相氏执兵器以驱疫疠。

所谓“始”

，是说在上行完傩，诸侯万民始能举行。

巫也参与傩事，男巫职说：“冬，堂赠，无方，无算。”

郑玄以为是于礼毕送不祥及噩梦底礼，杜子春说：“堂赠，谓逐疫也。

无方，四方为可也，无算，道里无数，远益善也。”

《月令》所载季春命国傩，九门杰攘，以毕春气；仲秋，天子乃傩，以达秋气；季冬，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气；方悫说夏阳气盛，阴慝不能作，故无须傩。

如《搜神记》所说。

颛顼有三子，死而为疟鬼：一居江水为疟鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。

于是正岁命方相氏傩以驱逐它们。

方相氏底形状见于《周礼·夏官》，当傩时，狂夫四人，蒙熊皮，黄金色，四目，元衣朱裳，执戈扬盾，表示他底威猛。

汉朝仍沿用古傩礼，在《后汉书·礼仪志》里说：