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004（第11页）

，应该是“吾心自足，不假外求”

。

心分两部分，性和情，王阳明说心即理，即是性和情都符合天理，所以不仅仅是“吾性自足”

，吾情也自足。

诚意：真诚无欺地对待自己的念头

“工夫难处，全在格物致知上。

此即‘诚意’之事。

意既诚，大段心亦自正，身亦自修。

但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力处，‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。

心正则中，身修则和。”

【译文】

“做功夫的困难之处，全都在格物致知上。

这就是如何‘诚意’的问题了。

意念如果真诚，那么心也差不多能够摆得正，修身也就水到渠成了。

不过‘正心’和‘修身’的功夫也各自有着力点，‘修身’是就已经发出来的情感而言，‘正心’是就还未发出来的情感而言。

心摆得端正，那么未发的情感就能够中正；身得以修养，那么已**感就可以平和。”

【度阴山曰】

格物致知的关键点就是诚意。

所谓诚意，就是真诚无欺地对待自己的念头，做到这一点，后面的正心、修身就没有问题了。

做不到诚意，后面的一切都玩完。

我们可以举个例子来说明诚意。

譬如你要去西天，意就是念头，诚意就是把去西天这个念头坚定下来，无论遇到多大挫折，都要有必须到达的信念。

但这还不够。

你要去西天，但你知道路吗？去哪里乘车、去哪里坐船、带多少粮食、携多少水，这都需要你准备。

你如何准备呢？

就是要用心，全盘考虑，制订周密的计划，然后才能上路。

否则，只凭有个坚定抵达西天的意志，就奋不顾身地上路了，最后的结果肯定不会圆满。

所以，“诚意”

是既要树立信念，又要为这信念做充足的准备，缺了哪一样，都不是诚意。

阳明心学是行动哲学，没有了行动，一切都是虚无。

所以无论是格物、诚意，还是正心，最终都要把事情呈现出来。

凡是不呈现出来的，就是佛老，凡能呈现出来的才是阳明心学。

明明德和亲民，才是知行合一

“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。

虽‘亲民’，亦‘明德’事也。

‘明德’是此心之德，即是仁。

仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”

“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”

【译文】