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004（第15页）

’合乎天理与没有私心如何区别？”

先生说：“心就是天理，没有私心就是合乎天理，不合乎天理就是有私心。

如果将心和理分开来说，恐怕不太好。”

陆澄接着问：“佛家对于世间一切情欲私心都不沾染，似乎没有私心。

但将一切外在的人伦关系全都抛弃，却也不合乎天理。”

先生说：“佛家和世人都是一回事，都只是要成就自己的一己私心而已。”

【度阴山曰】

在中国古代的四川，有一个传说，有一种蛊，作用就是让情侣永生永世不得见面。

下蛊后，男的白天是人，晚上就成了蝙蝠；女的白天是石像，晚上是人。

按朱熹的解释，天理在天地未开时就已存在。

但朱熹一系，乃至中国古代哲学家们都无法解释——你凭什么知道天理在天地未开时就存在？确切地说，这种说法没有一个终极解释，即使有，也是似是而非。

其实，朱熹这样解释天理，很可疑。

生命可贵，不能乱伤人，这就是天理。

但你问，凭什么说生命是可贵的？有什么终极依据和解释吗？

对方肯定回答不出来，因为它是人类自己创造出来的，然后又把它当成天经地义的天理，让人类遵守的。

这类似于画地为牢和作茧自缚。

天理是什么？王阳明认为，它就是我们人类为人处世时所依凭的一个心安的坐标系。

为人处世，心安就是天理，心不安就不是天理。

所以他一直强调：心即理。

就是说，所有的天理和道理都在我们每个人类的心里，而不在心外，因为所有天理、道理都是我们人类自己用心创造的，而不是外星人和神仙提前创造好的。

失了天理就是私心，就是人欲。

其表现特征就是心的安与不安。

你追逐私欲太频太多，就会感到心不安。

那么你不追逐，比如出家当和尚，是不是天理呢？

王阳明的回答：不是。

和尚把人之为人的对家庭、社会的责任都抛弃，只为了自己成佛，这是最大的私心，丧尽天理。

人生在世，必须有个坐标系，这个坐标系就是社会，你在这个坐标系上必须有位置，也就是承担各种社会责任。

逃避，没有担当，跑进深山古寺一心想成佛，看似是信仰，其实是懦弱无能的胆小鬼，私心最重的，莫

过于此。