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004（第7页）

过去与将来的事，想它又有何益处？只会迷失本心罢了。”

【度阴山曰】

人受情绪和现实的影响，总会患得患失，瞻前顾后。

对过去的事，耿耿不忘；对将来的事，疑神疑鬼。

王阳明说，你想那些过去未来的事，有何益处？非但没有益处，而且全是坏处。

每个人都在空间和时间中不停转变，特别是在时间上，由于它的流逝，所以会形成“从前的我”

“当下的我”

“未来的我”

。

你想过去事，就是用“从前的我”

顶替“当下的我”

思考问题；你想未来事，就是用“未来的我”

顶替“当下的我”

思考问题。

这是一种典型的神经错乱，你没有办法掌控从前的你和未来的你，你唯一能掌控的就是当下的你。

唯一能掌控的却不掌控，无法掌控的却千方百计去掌控。

其实，你只有关注好当下、掌控好当下，才能掌控好未来。

反之，就是缘木求鱼，注定镜花水月。

如何关注当下，这需要你学习。

学习的方式就是时刻存养本心，存养本心就是听凭良知。

当下所能掌控的任何事，都以良知为指导，能致良知，这就是圣人了。

因为圣人的基本要素之一，就是能关注和掌控当下。

话语是心的外化

“言语无序，亦足以见心之不存。”

【译文】

“说话颠来倒去，也足以说明心没有得到存养。”

【度阴山曰】

中国古人始终相信：人情不同，其辞各异。

比如心中有忤逆之意，言辞就会有惭愧意味，心中疑惑不定，言辞就枝蔓。

顺利的人言辞很果断，焦躁不安的人言辞就啰唆，没有操守的人说的话就很不坚定。

说话颠三倒四，既说明其心中疑惑不定，又说明其焦躁不安。

对任何事没有判断力就会疑惑，疑惑后就会焦躁。

焦躁又导致其内心不静，没有判断力。

这是个恶性循环。

如何打破这恶性循环？或者说，如何使自己讲话时不要颠三倒四？这只能在心上下功夫。

存养心，就是要让内心强大，高度自信，时刻训练能使自己在社会上生存下来的技能，内心宁静而不受外部欲望的吸引。

人有技能在身，就会高度自信，内心平静，就能快速冷静地观察出事物的本质，找到这一本质，则能迅速解决问题。

“不动心”

的两种境界