古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

004（第8页）

尚谦问孟子之“不动心”

与告子异。

先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。

孟子却是集义到自然不动。”

又曰：“心之本体原自不动。

心之本体即是性，性即是理。

性元不动，理元不动。

集义是复其心之本体。”

【译文】

薛侃问孟子所说的“不动心”

与告子所说的“不动心”

有何差别。

先生说：“告子的不动心是强行把捉住心，使心不动。

孟子的不动心则是通过不断修养德行使心自然不动。”

先生又说：“心的本体原本是不动的。

心的本体便是性，性便是理。

性原本不动，理也原本不动。

不断修养德行，即是复归心的本体。”

【度阴山曰】

王阳明年轻时曾两次落榜，落榜后他无动于衷。

有个落榜考生号啕大哭，看到他不哭，就说他不知羞耻。

王阳明给出一句经典回答：你以落第为耻，我以落第动心为耻。

直白而言就是，王阳明对落榜这件事不动心。

如果能做到对任何事不动心，那就能宁静于内，无敌于外。

但是，不动心有两种境界，一种是告子所谓的“不动心”

，一种是王阳明赞同的孟子所谓的“不动心”

。

告子的“不动心”

，是强行把捉住心，让心不动。

我们见到美色，心动了，想干点不符合道德的事，但转念一想，绝对不能这样，心不能动。

乍一看，这种不动心也很好，至少我们有意识地把持住心，没有做坏事。

但仔细一想，这种不动心，不是长久之计。

你不停地在强行控制自己，虽然没有行动，但心却始终在动，心动了，又没有出口，长期下去，你就会被憋成变态。

孟子和王阳明的不动心就是另外一种神秘境界了，二人觉得，不动心是通过各种修养德行，让心自然不动。

修养德行，只是个理论，方法是什么？

我们如何才能通过修养德行的方法，让此心自然不动呢？

王阳明又说了一套理论：心的本体原本是不动的。

心的本体便是性，性便是理。

性原本不动，理也原本不动。