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黄直录（第13页）

他夫人先后失了丈夫和儿子，一天后，也死了。

这可以算是生气的极致，自己把自己气死了。

由此可见，生气没有用。

如果生气有用，蛤蟆和驴早就统治世界了。

既然生气百无一用，我们如何消除它呢？按王阳明的看法，愤怒这种情绪不是你的，也不是我的，而是我们人类普遍具有的情绪。

既然是我们人类的，那你就无法消除它。

唯一的办法就是积极应对它。

所以，那些教你“如何不生气”

的办法，都是屠龙之技。

王阳明的办法并没有高明到哪里去，首先还是说，不能生气：常人在愤怒时，多加了一分意思，便愤怒过当，不是公正宽广的心体。

心中有愤怒，心就无法维持中正。

一旦心无法维持中正，判定能力就大大减弱。

所以人在生气时做出的事，将来都会后悔。

王阳明给出的办法是，物来顺应。

比如现在，有人气到你了，你第一要务就是把生气当成一个情境，千万别再向外延伸。

吴规如果能做到物来顺应，就该把张缵惹他生气的那句话当成一情境，张缵已经说完，此情境结束，他也该在心上结束。

但他非但没有结束，还把这一情境拿回了家，气死了儿子。

始终停留在生气原因那个情境中，就如王阳明所说的“添加了自己的意思”

，情境已经结束，你却仍然在维持那个情境。

这恐怕是应对生气的唯一办法了。

人要有责任感

先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。

吾儒着相，其实不着相。”

请问。

曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。

都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。

如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。

何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

【译文】

先生曾说：“佛家不执着于相，实则执着于相。

我们儒家貌似执着于相，实则不执着于相。”

黄直向先生请教。

先生说：“信佛的人害怕被父子关系牵累，就抛弃父子之情；害怕被君臣关系牵累，就抛弃君臣之义；害怕被夫妇关系连累，就抛弃夫妇之别。

这都是执着于君臣、父子、夫妇的相，所以才想逃避。

像我们儒家，有父子关系，便待之以仁；有君臣关系，便待之以义；有夫妇关系，便待之以别。

何尝执着于父子、君臣、夫妇的相呢？”

【度阴山曰】