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黄省曾录001（第13页）

什么是圣学，就是圣贤之学，用王阳明的话来解释则是，圣学，心学也。

通往圣贤之路的各种学习，都必须用心，心外无学，凡是用心去学的学说，都是圣学，因为它是成就每个人心体的。

那么，圣学的特点是什么呢？

以阳明心学为例，它至少有两个特点，而这两个特点就藏在上面这句话中。

第一个特点：经过实践验证——孔子从来没有自己不知道还乱写的。

无论是孔子还是王阳明，乃至那些古圣先贤们，其所留下的思想都是经过验证的，知道的就写，不知道的、不确定的或者未知的从来不写。

所以你就明白，为什么中国传统哲学都关注“人生观”

，而很少有对“世界观”

的阐述。

因为心外的世界太难知晓，所以中国古代哲学家干脆不讲，只关注人生观，这导致了另外一个问题：自然科学的低落。

第二个特点：反躬自省——颜回对于自己做不好的地方也没有不知道的。

中国古人坚信，如果一件事没有做好，得罪了一个人，最大的问题不在那件事上，也不在别人身上，而在自己身上。

这种结果促成了中国传统哲学始终向内求的反省精神。

经过实践验证、反躬自省就是圣学、阳明心学的两大特点。

理想状态下，只要你的理论是经过实践验证的，就去行动；发生问题后，反躬自省，向内求而不是向外，那你就能成为圣人。

立志做圣人

何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。

先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”

侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”

先生曰：“难说不立，未是‘必为圣人’之志耳。”

对曰：“愿立‘必为圣人’之志。”

先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，便非‘必为圣人’之志矣。”

洪初闻时心若未服，听说到此，不觉悚汗。

【译文】

何廷仁、黄弘纲、李珙、王畿、钱德洪等人陪同先生。

先生看着大家说：“你们的学问没有进步，原因只是没有立志。”

李珙站起来回答：“我愿意立志。”

先生说：“也不能说你没有立志，只是你立的不是‘一定要做圣人’的志向罢了。”

先生说：“你如果真的有做圣人的志向，在致良知时就一定会竭尽全力。

如果良知上还留有别的私心杂念，就不是‘一定要做圣人’的志向了。”

钱德洪刚听闻时心中不服，听到这里，不禁浑身是汗。

【度阴山曰】

立志，几乎是阳明心学的一条主线，王阳明无时无刻不在谈立志。

其实不只是王阳明谈，凡是古圣先贤，都谈。

你翻开著名人物的传记，扑面而来的就是立志。

王阳明也不能免俗。

他说，志不立，天下无可成之事。

有志向，就如马有了缰绳，船有了舵手。