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黄省曾录001（第15页）

王阳明说，一旦你真诚地致良知，那种感觉就能让你手舞足蹈。

当然，这是一种境界，必须亲自践行、体悟，才能感受得到。

至少到今天，恐怕只有王阳明达到了这种境界。

如何致良知

一友静坐有见，驰问先生。

答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。

一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动、流入枯槁之病。

或务为玄解妙觉，动人听闻。

故迩来只说‘致良知’。

良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。

此便是学问头脑。

我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。

医经折肱，方能察人病理。”

【译文】

一位学友在静坐中有所领悟，就跑来向先生请教。

先生回答说：“我过去在滁州时，看到学生们大多注重口耳间的知识理解，争辩同异，没有什么收获，所以姑且教他们静坐。

他们很快就能看到一些道理的大概，短时间内收获不错；久而久之，却渐渐有喜静厌动、沦入枯槁的毛病。

有的人只追求那种神妙的感觉，借此夸耀于人。

所以近来我只讲致良知。

良知明白了，随你在静坐中体悟也好，在事上磨炼也罢，良知的本体原本就是不分动静的。

这就是做学问的宗旨。

我说的这番话，从滁州以来，也经过了几番思考，只是‘致良知’三字没有任何弊病。

好比医生要自己骨折过，才能了解骨折的病理一样。”

1519年，王阳明用了不到五十天的时间，彻底平定了拥有精锐二十万的宁王朱宸濠。

这就是致良知的结果，以绝对劣势的兵力击败强敌，这就是良知的威力。

呼风唤雨，撒豆成兵，在这一功业面前，恐怕只是小儿科。

事后，他总结自己的成功经验时，如此说道：“致良知，就是对境应感……”

所谓对境应感，就是突然身临其境，感同身受，与境合一，便能得出最佳应对的方法。

王阳明说，在突发状态下，最容易体现良知的宏大价值。

平时不遇急事，从容不迫，有充足的时间考虑。

但战场上，呼吸存亡只在一念间，必须全神贯注，刹那之间，念头顿生，抓住这个念头，以良知判定，良知一判，立即行动，绝不容转念和思考。

在这刹那之间，不欺良知，不忘良知，即能天人合一，情境合一，知行合一。

不要不相信这种论调。

良知就是个巨大的能量源，一旦爆发，就能改变宇宙。

很多人之所以在面临突发危机时，无法处理好。

原因只有一个：良知被遮蔽，无法发挥威力。

而遮蔽良知的，就是利害毁誉，确切地说，就是得失之心。

人一旦有得失之心，就会瞻前顾后，前思后想，结局就是没有抓住那个刹那之念，万事成空。

这就是致良知的法门，是万无一失的功夫。