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003（第3页）

正如竹园里的竹子，只要长着竹子的枝节，就是本体上的相同。

倘若拘泥于教条、固定的成规，就会被框死。

人必须发自真心地去对待所有事物，而人因为性情的不同，对待事物所秉持的价值观在细节上也会不同，但大体上相同。

这大体相同就是遵循良知后的结果。

鲁迅的作品《过客》中，过客向一老人和一小女孩问路。

老人告诉他，过了前面的坟墓就到了；小女孩告诉他，过了前面开满鲜花的土丘（坟墓）就到了。

有人于是感叹起来，人啊，心态特别重要。

小女孩心态好，看到的是坟墓上的鲜花；老人心态差，看到的只能是坟墓。

人应该学习小女孩的心态，整个人生就会明亮起来；千万不能学那老家伙，否则，人生一片黑暗。

这种说法乍一听动人心弦，其实是一厢情愿的扯淡。

那个小女孩必须看到鲜花，而那个老人必须看到坟墓，二者看到的都是发自良知。

小女孩还没有经历人生的艰辛和随年纪增长对死亡的恐惧，她的世界是开满鲜花的，这就是她的良知。

她看到鲜花，并非是有意去看到，而是她的良知使然。

如果她看到的是坟墓，那就大有问题了。

老人经历了人生的苦难和年纪渐长后对死亡的恐惧，他的世界是现实而阴森的，这就是他的良知。

他看到坟墓，并非是有意去看到，而是他的良知使然。

我们的良知是有阶梯的，或者说，我们在人生中的每一阶段都有固定的良知指引。

它会告诉我们，什么时候该看到鲜花，什么时候该看到坟墓。

你真有自知之明吗

乡人有父子讼狱，请诉于先生。

侍者欲阻之，先生听之。

言不终辞，其父子相抱恸哭而去。

柴鸣治入，问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”

先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽是世间大慈的父。”

鸣治愕然，请问。

先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽叟常自以为大慈，所以不能慈。

瞽叟只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。

舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝，日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。

及至瞽瞍底豫时，又不过复得此心原慈的本体。

所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽叟亦做成个慈父。”

【译文】

乡里有父子俩打官司，请先生裁断。

先生的侍从意欲阻止，先生却听着他们说。

话还没说完，父子俩就抱头痛哭离去了。

柴鸣治进来，问道：“先生说了什么，使他们那么快就悔悟了？”

先生说：“我说舜是世间最不孝的儿子，瞽叟是世间最慈爱的父亲。”

柴鸣治很惊讶，请教先生为何这么说。

先生说：“舜时常认为自己最不孝，所以才能孝顺；瞽叟时常认为自己很慈爱，所以做不到慈爱。

瞽叟只记得舜是自己从小养大的，现在为何不能让自己高兴？却不知道自己的心思已经被后妻改变了，还以为自己能够慈爱，所以越发不能慈爱。