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黄以方录（第4页）

童子自有童子的格物致知。”

又曰：“我这里言格物，自童子以至圣人，皆是此等功夫。

但圣人格物，便更熟得些子，不消费力。

如此格物，虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做。”

【译文】

弟子中有人说，大学问家邵雍（字端峰）认为儿童不能“格物”

，只能教给他们洒水扫地、酬答宾客的道理。

先生说：“洒水扫地、酬答宾客就是一件事。

儿童的良知只到这个程度，便教他们洒水扫地、酬答宾客，就是实现他们那一点的良知。

又比如儿童知道敬畏师长，这也是他们的良知所在。

所以即便他们正在嬉戏玩耍，见到师长也会去打躬作揖，这是他能格物、尊敬师长的良知。

儿童有儿童自己的格物与致知。”

先生又说：“我这里说的格物，从儿童到圣人，都是这样的功夫。

只是圣人格物，功夫更纯熟，不需要费力气。

这样的格物，即便是卖柴的人也能做到，即便是公卿大夫甚至到天子，也都是这样做。”

【度阴山曰】

战国末期，秦国丞相吕不韦门下有个叫甘罗的小孩。

他十二岁时，秦国和赵国发生领土纠纷，当时赵国和秦国之间的局势如箭在弦上，战争一触即发，所以无人敢去赵国谈判。

甘罗毛遂自荐，跑去赵国，用三寸不烂之舌说服赵国，让出争议领土，甘罗凯旋。

所有人都称赞甘罗年少有为，只有吕不韦说：“甘罗年纪如此小，竟然有比成人还高的智慧与辩才，并不是好事。”

人问其故。

吕不韦说：“人如树木，发芽时不能遮蔽风雨，成长后不能供人玩耍，这是天道。

小孩子就应该天真无邪，成人就该老成持重。

如果反了，就是违背天道。”

吕不韦这段话也是邵雍的意思，他认为，儿童不能格物，不是不能格物，而是不应该格物。

注意一点，这里的“格物”

是探究万事万物真理、规律的意思，是后来朱熹所谓的格物。

理学家都认为，孩子天真无邪，就应该以童心看世界，不能期望他们如葫芦娃一样出生就打妖怪。

这是大多数理学家的看法，而王阳明在这里说，小孩子也能格物。

他所谓的“格物”

是在事上正念头，不是探究万事万物。

王阳明说，洒水扫地、酬答宾客就是一件事，儿童只要在这件事上正自己的念头：用心洒水扫地，发自真诚地酬答宾客，这就是他们儿童的格物，怎么能说儿童不会格物呢？

邵雍说儿童不能格物，理由是儿童还没有分辨是非善恶的能力，所以格物会出问题。

王阳明则说，人皆有良知，儿童也不例外，他们无法分清大是大非，但能分得清小是小非。

比如儿童知道敬畏师长，这就是他的良知在发挥作用，遇到师长去打躬作揖，这就是在格物。

只不过，儿童的格物相比大人的格物，简单了许多。

虽然简单，可也是在格物，也是在致良知，所以大家都是一样的，平等的。

格物并非高不可攀，人人皆能格物，无论你是儿童还是成人，无论你是什么阶级，做什么样的工作，只要明白自己的位置和使命，在人生中发自真诚地致良知，这就是格物。