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二王阳明的思想（第1页）

二、王阳明的思想

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“心学”

的核心概念自然是“心”

，如何重建心体、发明本心，是王阳明思想的核心问题，这也就决定了阳明心学向内探求的特质。

理解“心即理”

“知行合一”

“致良知”

等，都应着眼于这一核心。

（一）心即理

程朱理学主张“性即理”

，认为人的本性由天所赋予，而天理作为人性的内容又规定了人的一切活动。

因此，如何探求事物的道理，并使其作用于自身就构成了学问的首要问题。

在此意义上，“格物”

就是在事事物物上探求物理，“致知”

就是向外去探求关于事物的知识，所谓“即物而穷其理”

是也。

并且，这一“即物穷理”

的活动必须达到“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”

的境界，才能够“豁然贯通”

。

在这样一种理学思想的指导下，为学的功夫就变成了疲于奔命地向外穷索，使得精神外驰。

王阳明早年也穷索朱子格物之学，然而“亭前格竹”

的失败使得他对于这样一种格物之学丧失了信心。

经过泛滥佛老的阶段，最终他在龙场时顿悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

在王阳明看来，“心”

具有十分丰富的含义：就人而言，心是人一切行为的主宰，因而具有人伦道德的含义。