古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

002（第3页）

陆澄问：“孔门的弟子各谈志向，子路、冉有想从政，公西赤想从事礼乐教化，多少有点实际用处。

等到曾皙来说，却跟玩耍似的，但圣人却偏偏赞许他，这是何意？”

先生说：“其他三人的志向多少都有些主观和绝对，而有了这两种心态的影响就会偏执于一个方面，能做这件事就未必能做那件事。

曾皙的志向却没有主观和绝对的意思，这就是‘在其位而谋其政，不做超出自己分限的事，身处荒蛮之地便做身处荒蛮之地该做的事，身处患难之时便做身处患难时该做的事，无论何种情况都能恰当自处。

’其他三人是孔子所说的具有某种才能的人，而曾点便有点不拘泥于某种特定才能的意思。

不过其余三人的才能也各有过人之处，并非当今许多只会空谈却无实干的人，所以孔子也都认可他们。”

【三一】

问：“知识不长进，如何？”

先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’[70]。

仙家说婴儿，亦善譬。

婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不可能，皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。

故须有个本原。

圣人到‘位天地，育万物’[71]，也只从‘喜怒哀乐未发之中’上养来。

后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽。

岂有此理！”

又曰：“立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶；叶而后花实。

初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。

悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

【译文】

陆澄问：“知识没有长进，该怎么办？”

先生说：“为学必须有个本源，从本源上下功夫，循序渐进。

道家用婴儿作比喻，也十分精辟。

婴儿在母亲腹中，只是一团气，有什么知识？出生后，一开始能哭，继而能笑，再然后可以认得父母兄弟，再然后可以站立行走，能拿东西能负重，最后世上各种事情都能做。

这都是因为婴儿的精气日益充足，筋骨力量日益增强，耳目的聪明日益增长。

并不是婴儿一出生就可以推究到这个地步。

因此才需要有个本源。

圣人达到‘天地各安其位、万物生长繁育’的境界，也只是从‘喜怒哀乐未发之中’培养出来。

后世的儒者不明白格物的学问，看到圣人无所不知、无所不能，便想在初学时就达到这样的境界。

哪有这样的道理呢！”

先生又说：“立志下功夫，就像种树一样。

刚有根芽的时候，还没有树干；等到有树干了，还没有树枝；有了树枝之后，才会发叶；发叶之后才会开花、结果。

起初种下根芽的时候，只需要栽培灌溉，不必想到往后的枝、叶、花、实。

空想这些有什么用？只要不忘栽培灌溉的功夫，何必担心没有枝、叶、花、实？”

【三二】

问：“看书不能明，如何？”

先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。

如此，又不如为旧时学问。