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002（第4页）

他到看得多，解得去。

只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。

须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。

盖《四书》《五经》不过说这心体。

这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。

此是为学头脑处。”

【译文】

陆澄问：“看书却不能明白其中的含义，该怎么办？”

先生说：“这是因为仅仅在文字意思上探求，所以才不能明白。

要是这样，还不如专做朱子的学问。

朱子的学问看得多了，意思自然能理解得明白。

只是朱子的学问虽然讲得十分明白，但对于自己却终其一生而了无所获。

所以必须在自己的心体上用功，凡是不明白、行不通的地方，需要返回自己的心中去体会，这样自然会想得通。

《四书》《五经》也不过是说这个心体。

这个心体便是道，心体明白，即是大道彰明，两者是一致的。

这即是为学的宗旨。”

【三三】

“‘虚灵不昧，众理具而万事出。

’[72]心外无理，心外无事。”

【译文】

“‘让心体空灵而不为外物所迷，各种事物的道理存于心中，万事万物则会自然呈现。

’离开了心，便没有什么道理；离开了心，也不存在事物。”

【三四】

或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。

’此语如何？”

曰：“心即性，性即理。

下一‘与’字，恐未免为二。

此在学者善观之。”

【译文】

有人问：“朱子说：‘人之所以要学习，不过是学习心和天理罢了。

’这句话对吗？”

先生说：“心就是性，性就是天理。

将‘与’字放在‘心’与‘理’之间，难免是将心和理分作两边了。

这一点是为学之人需要善加观察体会的。”

【三五】

或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”

先生曰：“恶人之心，失其本体。”

【译文】