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。

二子亦当时之贤者，使与孟子并世而生，未必不以之为贤。

墨子“兼爱”

，行仁而过耳；杨子“为我”

，行义而过耳。

此其为说，亦岂灭理乱常之甚，而足以眩天下哉？而其流之弊，孟子至比于禽兽、夷狄，所谓以学术杀天下后世也。

今世学术之弊，其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁、不义而过者乎？吾不知其于洪水、猛兽何如也！

孟子云：“予岂好辩哉？予不得已也。”

[338]杨、墨之道塞天下，孟子之时，天下尊信杨、墨，当不下于今日之崇尚朱说。

而孟子独以一人呶呶于其间。

噫，可哀矣！

韩氏云：“佛、老之害甚于杨、墨。”

[339]韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未坏之先，而韩愈乃欲全之于已坏之后，其亦不量其力，且见其身之危莫之救以死也。

呜呼！

若某者，其尤不量其力，果见其身之危莫之救以死也矣！

夫众方嘻嘻之中，而独出涕嗟若；举世恬然以趋，而独疾首蹙额以为忧。

此其非病狂丧心，殆必诚有大苦者隐于其中。

而非天下之至仁，其孰能察之？

其为《朱子晚年定论》，盖亦不得已而然。

中间年岁早晚，诚有所未考，虽不必尽出于晚年，固多出于晚年者矣。

然大意在委曲调停，以明此学为重。

平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有所未忍，故不得已而为此。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”

[340]盖不忍牴牾朱子者，其本心也，不得已而与牴牾者，道固如是，“不直则道不见”

[341]也。

执事所谓“决与朱子异”

者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。

非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。

天下之公也，公言之而已矣。

故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。

益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。

然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。

“君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之”

[342]，而“小人之过也必文”

[343]。

某虽不肖，固不敢以小人之心事朱子也。

【译文】

阳明顿首谨启：昨天承蒙教诲《大学》，匆匆上船，未能及时回答。

今早趁行船空闲时，又将您的信拜读一遍。