古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

附录朱子晚年定论（第5页）

我最近觉得以前所说的话有很多漏洞，反身而求，发现自己用功还不够真切。

因此减去文字方面的功夫，觉得在闲暇中的境界甚为舒适。

每次我都劝学者要看《孟子》“道性善”

和“求放心”

两章，这是因为这两章以体察、收敛本心为要领；其余的文字大都是劝诫涵养方面的，不需要下大功夫来考察求索。

答陆象山

熹衰病日侵，去年灾患亦不少，比来病躯方似略可支吾。

然精神耗减，日甚一日，恐终非能久于世者。

所幸迩来日用工夫颇觉有力，无复向来支离之病。

甚恨未得从容面论。

未知异时相见，尚复有异同否耳？

【译文】

我日益体衰病重，去年的病患也不少，近来才稍稍可以支撑。

然而精神耗损，一日胜过一日，恐怕不能久于人世了。

所幸近来平日里用功夫颇为觉得有力，没有过去支离破碎的毛病。

可惜不能和你当面讨论。

不知如果他日再相见，你我之间是否还会有同异之争呢？

答符复仲[507]

闻向道之意甚勤。

向所喻义利之间，诚有难择者。

但意所疑，以为近利者，即便舍去可也。

向后见得亲切，却看旧事，又有见未尽舍未尽者，不解有过当也。

见陆丈回书，其言明当，且就此持守，自见功效，不须多疑多问，却转迷惑也。

【译文】

听闻你向道的心意十分勤恳。

我以前所说的义利之辩，实在有难以抉择之处。

其实只要意念有所怀疑，认为近于利的，舍去便可。

后来我对此理解得更加真切，回顾以前的学问，又有许多未尽之处，恐怕当时所论也有不当之处。

见到陆象山的回书，他的话说得明白，就此持守，自然能见到功效，无须怀疑，那样反而会招致迷惑。

答吕子约

日用功夫，不敢以老病而自懈。

觉得此心“操存舍亡”

[508]，只在反掌之间，向来诚是太涉支离。

盖无本以自立，则事事皆病耳。

又闻讲授亦颇勤劳，此恐或有未便。

今日正要清源正本，以察事变之几微，岂可一向汩溺于故纸堆中，使精神昏弊，失后忘前，而可以谓之学乎？

【译文】

平日里的功夫，我不敢因为自己年老病衰就懈怠。

感觉到心体“把握住就存在，放弃了就失去”

，易如反掌，以前的功夫恐怕是太支离玻碎了。