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附录朱子晚年定论（第10页）

不然，诵说虽精，而不践其实，君子盖深耻之。

此固充之平日所讲闻也。

【译文】

充之你近来读什么书？恐怕还是更应当在平日生活中体悟仁的本质，深加反省，去除那些有害的东西为好。

如若不然，即便能够将文字讲诵得十分精到，却不去实践，君子大概也会深以为耻。

这本就是你平时所听所讲的学问。

答何叔景

李先生[519]教人，大抵令于静中体认大本，未发时，气象分明，即处事应物，自然中节。

此乃龟山[520]门下相传指诀。

然当时亲炙之时，贪听讲论，又方窃好章句训诂之习，不得尽心于此。

至今若存若亡，无一的实见处，辜负教育之意。

每一念此，未尝不愧汗沾衣也。

【译文】

延平先生教人，大都令人在静中体认本心，情感未萌发时的境界是清静分明的，这时处事接物自然会符合中道。

这是杨龟山门人相传的诀窍。

然而当时在先生门下受教时，贪于听习论辩的技巧，私下又喜欢章句训诂的学问，没能专心学习先生静中体认的功夫。

至今若有若无，没有切实的见地，辜负了先生的教育。

每每念及于此，无不惭愧得汗流浃背。

又

熹近来尤觉昏愦，无进步处。

盖缘日前偷堕苟简，无深探力行之志，凡所论说，皆出入口耳之余，以故全不得力。

今方觉悟，欲勇革旧习，而血气已衰，心志亦不复强，不知终能有所济否。

【译文】

我近来尤其觉得昏聩，没有任何进步。

大概是由于之前偷懒苟且，没有深切探求、勉力而行的志向，凡是所讲论的，都是嘴上说说、耳朵听听，所以完全没有用。

如今方才觉悟，想要革去旧习，然而精力已经衰退，心志也不如以往强健，不知最终能否成功了。

又

向来妄论“持敬”

之说，亦不自记其云何。

但因其良心发现之微，猛省提撕，使心不昧，则是做工夫底本领。

本领既立，自然下学而上达矣。

若不察良心发现处，即渺渺茫茫，恐无下手处也。

中间一书论“必有事焉”

之说，却尽有病，殊不蒙辨诘，何邪？所喻多识前言往行，固君子之所急。

熹自来所见亦是如此。

近因反求未得个安稳处，却始知此未免支离。

如所谓因诸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔几重公案，曷若默会诸心、以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鉴邪？钦夫之学所以超脱自在，见得分明，不为言句所桎梏，只为合下入处亲切。

今日说话虽未能绝无渗漏，终是本领，是当非吾辈所及。

但详观所论，自可见矣。