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§怎样品味儿童寓言（第5页）

（三）讽刺

寓言大抵是讽刺的，有“带刺的玫瑰”

之称。

就其主题来说，这种讽刺主要集中在社会时弊与人性弱点两大方面。

前者如法国的拉·封丹寓言、俄国的克雷洛夫寓言、中国的冯雪峰寓言等，其中有大量讽刺性政治寓言，笔锋锐利，战斗性强；后者是一种善意的讽刺，针对人性的某些弱点加以讽刺嘲弄。

旨在让人不断向善，所以这类寓言又被称为讽刺性道德寓言，它是寓言的主体部分，通用于所有时代、所有地方、所有的人，例如赞扬慷慨、谦虚与友谊，谴责吝啬、骄傲与忘恩负义等。

需要说明的是，许多讽刺性政治寓言一旦远离了产生它的那个时代，就会演化为讽刺性的道德寓言，就像伊索的许多寓言最初都具有政治性，当我们今天谈它时就不必一本正经地对待这些政治内容，而只是把它们当作有趣的故事来谈，从中吸取教训罢了。

也正像今人在欣赏《刻舟求剑》这则古代寓言时一样，不会再像吕不韦那样将其作为政论的武器，而是吸取其中所蕴含的发展的观点，作为我们今天行动的指南。

哲理、劝诫与讽刺是寓言表现在寓意上的突出特征，也是为着解析寓意的方便而作的区分，而具体到一则寓言，又往往是三者的统一，比如《刻舟求剑》这则古代寓言，就其刻舟者来说是讽刺性的，就其作者在运用这则寓言时是劝诫性的，而寓言所包含的运动的发展的观点又是哲理性的。

在明白了寓言寓意的三种主要类型后，阅读寓言时，就可以尝试着从这三个方面去品味它所包含的深刻寓意。

有的寓言只讲故事，不加说明，或者不直接点明寓意，这就要求读者自己去体会。

我国古代寓言大多如此，如《揠苗助长》、《守株待兔》等。

有的寓言既讲故事，又有说明，将寓意直接写出，如克雷洛夫寓言。

但在处理方式上，有先说寓言的，如克雷洛夫寓言《猴子》开篇就写道：“模仿别人，必须头脑清醒，然后收效才能宏大；可是没头没脑的模仿，唉，却要铸成大错！”

然后再讲故事：“我要举的例子，发生在遥远的地方……”

也有在故事后再说的，如克雷洛夫寓言《狗的友谊》，在故事之后写道：“人世间就充满了这样的友谊。

实际上，似乎朋友之间难得不是这样的。

刻画了这一对儿，其余的也就可想而知。

听他们讲话，你以为他们是同心同德；丢给他们一根骨头，这就全成了狗了。”

寓言中的寓意是否要加，怎么加，是没有定律的，大抵由作者根据故事的具体情况，考虑到故事的客观效果而决定，同时也和各国文学的传统及作家的风格有关。

这里要提请读者注意的是，在品味寓言的寓意时，既尊重作者的提示，又不要让其束缚自己的审美想象，这样或许还会有新的发现，使寓言获得新的审美价值。

四、认识寓言在儿童成长过程中的意义

寓言与童话不同，童话的对象是儿童，寓言则不然，有的寓言就是为成人写的，儿童不易接受，如我国现代寓言作家冯雪峰的寓言，有相当一部分是超越儿童接受能力的。

当然，有的寓言是成人与儿童共享的，而且这一部分寓言通常是寓言的精华所在，如伊索寓言、拉·封丹寓言、克雷洛夫寓言等。

儿童文学作家的寓言，一般是为儿童而创作的，如我国的陈伯吹、贺宜、金江、薛贤荣等人的寓言。

我们现在所说的寓言，一般不是从作者的创作意图出发，而是就适合儿童接受来说的，因而，这其中的寓言作者有的并非儿童文学作家就不足为怪了。

为什么要将寓言这一文学形式介绍给儿童呢？这是由寓言的文学特征及儿童的成长特点所决定的。

简单地说，就是寓言蕴藏的寓意所具有的教育功能与儿童正处于受教育的成长阶段正好吻合，成人欲借寓言故事向儿童传达寓意，儿童则在欣赏寓言的短小故事所带来的阅读快感的同时接受其教益。

有这样一则意味深长的故事，说的是有一天，“真理”

从天上降临人间，他一丝不挂地跑进皇宫，用枯燥的哲理向国王说教。

国王听也不听，把他轰出去了。

第二次，“真理”

把自己打扮成娓娓动听的故事，国王越听越觉得有趣，不知不觉地接受了他的劝说。

从此，国王一天天聪明能干起来。

由此可见，寓意与故事是互相依存的。