古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

§知识读物初探（第2页）

为最优先的。

知识读物也要作者发挥丰富的想象力去写作，但绝不是不合理的想象，而是根据现实法则和科学性的想象。

傅先生对知识读物的理解是具体而辩证的，尤其是他企求以“虚构”

之不同将知识读物区别于童话与小说等文学读物，指出知识读物的“现实法则和科学性”

，富有启发性。

然而，在欧美研究者眼里，知识读物的界定又与我们不尽相同。

美国儿童文学研究者唐娜·E·诺顿（Doon）女士在其理论巨著《透过儿童的眼睛——儿童文学导论》（Through　the　Eyes　of　A　　Introdtt　to　's　Literature）的第12章中有这样的表述：“Nonfiational　Books　and　Biographies.”

可译为非虚构（或非文学）读物包括知识读物与传记。

在傅先生那里，将传记作知识读物的一种类型，因而非虚构（或非文学）读物即为知识读物。

但仔细推敲，诺顿教授将“传记”

另立门户与知识读物并列，也不无道理，在我们的经验里，也觉得似乎不应简单地将传记归之知识读物，因而有“传记文学”

一说。

然而，也许是英文里的informational最能体现nonfi的内涵，诺顿教授在具体论述nonfi时，又几乎代之以informational　books，比如在Values　of　Nonfi（非文学读物的价值）一节里，讲的都是关于知识读物之于儿童读者的价值。

在具体论及nonfi的范围时，诺顿教授列举的是历史和地理，动物学和植物学，地球生态学和地球地质学，各类实验、发现及说明，人物传记以及各类与科学相关的读物。

由此可见，她主要也是从知识读物所反映的对象上来考虑的。

但若用这些来对照我们今天的出版现实，也有它不便解释的地方。

仍以科幻类作品为例，它显然是幻想的（fi），但实践中人们又习惯于将其归为nonfiational　books。

二、对知识读物的再认识

毫无疑问，人们所说的知识读物首先是相对于文学读物而言的。

文学读物的本质不在于虚构（fi），而在于它是一种以语言为符号的情感艺术，是以人的世界（自然也是“人化了的自然”

）为观照对象又直接地对人的情感发生作用。

就创作者而言是“情动于心”

的情感宣泄，是个体的心灵性的东西；就阅读者来说，是“披文而入情”

的一种情感体验，伴随有强烈的情绪化表演，或喜或怒或哀或乐，这些又都受制于阅读文体所规范了的情景性与短暂性。

因而，文学读物正如托尔斯泰所言，“是求美的快感，是诉诸感情，而不是诉诸知性的”

。

而知识读物在情绪化表演与情感力度上均大大弱于文学读物的反应，即便是与文学读物十分接近的传记和科幻类作品，也因为其“现实法则和科学性”

而更具理性色彩。

因而，知识读物的本质不在“传情”

，而在“授知”

，它通过传授知识对人的理智发生作用。

知识作为精神性的东西，它只有借助于一定的语言形式或物化为某种劳动产品的形式，才可以交流和传递下来，知识读物即其中之一种语言形式。

知识性与儿童受教育的特点相结合，也决定了知识读物的内容是理性的，而非情感的。

什么是理性？唯物论者把理性看作是知识的源泉。

譬如18世纪法国唯物论者即将理性看做是一切合自然与人性的东西，在康德哲学里，狭义的理性被认为是认识无限的、绝对的东西的能力，是对“自在之物”