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§儿童的发现外三篇闲读知堂（第5页）

（《北沟沿通信》，1927）

先说这“性的解放”

，是与近年来欧美的所谓“性解放”

以及我国已出现的那种与人伦道德相违背的“性解放”

根本不同。

知堂所说是针对封建**观中“不以对手做对等的人，自己之半的”

“性的游戏的态度”

（《自己的园地·情诗》），是为历来女性在**方面受到压抑的妇女观迫害而鸣不平。

知堂说的“社会文化愈高，性道德愈宽大，**也愈健全”

（《北沟沿通信》），正可作他“性的解放”

的注释。

这里有三个要点：第一是要有社会文化的提高；第二是要建立合乎人性特别是合乎女性的道德；第三是要建立合乎科学特别是合乎性科学的健全的**。

女子只有通过这样的“性的解放”

，方能除去束缚，实现与发展女性的本性。

但知堂也意识到实现这一解放的不易，所以，他又说：“在文明世界这性的解放实是必要，虽比经济的解放或者要更难也未可知；而人类关于这方面的意义却也最顽固不易变动，这种理想就又不免近于昼梦。”

所谓“经济的解放”

，知堂早在1918年就认识到这点。

他在《新青年》上说过：“女子解放问题，必须以女子经济独立为基础。”

（《新青年》第5卷第4期：《随感录三十四》）十年后，在《北沟沿通信》中说道：“妇女之经济的解放是切要的。”

但他又一直因找不到实现这一解放的具体途径而苦闷，却又在苦闷的思索中发现了经济解放与社会制度的关系。

早在1918年，他就告诫人们不可忘记：如无社会上的大改革，女子的解放，也不能完成。

如不把我们商贩制度——将人类的力作，人类的爱情，去交易买卖的制度——完全去掉，制定出一种新理想新习俗时，女子不能得到真的自由。

至于这新理想新习俗，他在同一篇文章中说：“是在将来社会上，成立一种新理想新生活，能够以诚实为本，改良两性的关系。”

（《随感录三十四》）后来又在《结婚的爱》中强调：“改正两性关系，以女性为本位。”

而“将来”

这一“社会”

的出现，知堂不止一次说过，只有共产主义社会，妇女问题才能彻底解决。

他说：“如不达到纯正的共产社会时，妇女问题终不能彻底解决。

无论政治改革到怎样，但如妇女在妊孕生产时不能得政府的扶助。

或在平时尚有失业之虑，结果不能不求男子的供养，则种种形式的卖**与奴隶生活仍不能免，与资本主义时代无异。”

（《永目集·妇女问题与东方文明等》，1928年）