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§关于儿童文学如何表现中国式童年的主题断想从一个侧面窥探中国式童年的文学表现（第3页）

有良知和担当的儿童文学作家，对当下儿童的生存状态，都不会视而不见，更不会无动于衷。

因为有童年，才有儿童文学。

现实中儿童文学与儿童的关系并不是想象的那般亲密而不可分。

生活于家庭的儿童受家庭文化氛围和经济条件的限制，文学处于绝对服从于教育的被利用的位置；上学的儿童受语文教材入选儿童文学数量及语文教师的儿童文学素质的影响，文学课被语文化；进入社会的儿童主要在书店和图书馆见到儿童文学，完全是以儿童自己的文学趣味来决定选择性阅读。

由此形成市场上相对集中的幼儿文学和少年文学两大消费群体，前者主要是成人被动地供给幼儿的泛教育文学，后者是少年主体主动选择的娱情文学，反而，真正意义上的童年期——小学生的文学，有可能被削弱。

从儿童文学创作的题材看，反顾童年是儿童文学的永恒母题；从儿童文学反映的对象看，处于人生童年阶段的儿童时代是文学反映的绝对主体；从儿童文学的功能看，导引儿童健康向上的正能量是基本主题；从儿童文学创作的方法看，童年视觉是儿童文学创作的典型手法。

因而，这届儿委会确立“儿童文学如何表现中国式童年”

为主题议题，非常重要，非常及时。

就表现“中国式童年”

来说，迫切需要有儿童文学作家能深入“中国式童年”

的生活，发现“中国式童年”

的典型生活原型，挖掘现象背后的童年生活本质及其意义，创作一批具有中国风格、中国特色、中国气派的反映“中国式童年”

的新作品，即以“中国式童年”

为创作母题的精品力作，特别是真实描写“中国式童年”

的儿童生存状态的纪实作品，通过典型形象的塑造和文学情感的传达，成为观照当下儿童生活的一面镜子，又是当下社会儿童学、人学的启蒙教科书，体现并凸现童年独立价值和意义的深刻主题——

也就是美国实用主义教育家杜威1919年9月21日在北京西单手帕胡同教育部会场的演讲“教育哲学”

中所宣传的“依照儿童生长的程序，使他能逐渐发展他的本能，直到他能自己教育自己为止”

。

也就是周作人1920年10月26日在北京孔德学校的演讲“儿童的文学”

中所宣传的儿童是“完全的个人”

，童年期“一面固然是成人生活的预备，但一面也是自由独立的意义与价值”

。

也就是鲁迅1918年4月在《狂人日记》中呐喊的“救救孩子”

；1933年8月12日在《上海的儿童》中警醒世人的“童年的情形，就是将来的命运”

；1936年9月27日鲁迅逝世前22天（10月19日逝世）在病**写就《立此存照（七）》中的再次呐喊：“真的要‘救救孩子’，这‘于我们民族前途的关系是极大的’！”

可以说，在儿童文学意义上的“儿童的发现”

完成以后，整个社会意识的“儿童的发现”

——从上个世纪初五四新文化运动所发起的作为“人的解放”

的思想启蒙运动的“儿童的发现”

，其历史任务到今天仍然没有完成——需要社会重新发现儿童，发现童年的价值，整个社会都应该补上儿童学、人学、儿童文学的课程，呼吁在小学校和师范院校开设“儿童文学”

课程，包含“儿童学”

、“人学”

的内容，重新发现童年在人生过程中的独立价值和意义，普及科学的人生观、价值观。