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和青年们（第11页）

“自由大同盟”

的事一起，借故追因，呈请通缉，通缉而又批准，那是非常自然的了。

先生遭此厄运，气愤填胸，发为文辞，自亦激越。

然被压迫者的呼声，正是国家民族的心声，先生岂徒为一己的私愤？

二三、意见相左

这位不识的投稿青年，嗣后也时送稿来，先生或见或不见，随后终于到德国留学了。

他天赋极高，旧学甚博，能作古诗、短评，能翻译，钦慕尼采，颇效其风度。

留学时，常和先生通信，请益人事得失。

先生也常托他买木刻书籍。

同时也搜罗些中国画本寄去，托他转送德国朋友。

兴之所至，这位青年仿佛也学起木刻来了。

然而结果似无所成。

回国以后，他带来些大书箱，寄存在我们寓所里。

他有一次，为找积木送给海婴，偶然开箱则先生托他转给德国朋友的中国画本，赫然尚存行箧。

据说，那些画太好了，不忍送出去；不怕携带困难，终于给带回来了。

而先生特意到书坊寻选，辛苦寄出，冀于彼邦人士有足观摩，此意遂归虚耗。

先生于叹息之余，终不明白那青年用意所在。

他在上海行踪甚秘，住处也无人知道。

时或一来寓所，但有事时总是我们没有法去寻的。

也因为这样的青年朋友不少，所以并不怪异。

那时，《申报·自由谈》已加改革，由黎烈文先生担任编辑，先生时常为它写些短稿。

他也时常寄稿给先生，托先生介绍。

有时就给送到《自由谈》去。

但条件很奇特：不能将原稿寄出发表。

据问他什么缘故，却说他仿佛觉得处处有人在监视他，稍一不慎，即有丧身之虞。

这么一来，先生只好设法给他抄录副稿寄去。

起头先生是嘱我抄的，抄好之后，先生附一函寄给编者，有云：“有一友人，无派而不属于任何翼，能作短评，颇似尼采，今为绍介三则，倘能用，当能续作，但必仍由我转也。”

（一九三四，一月二十四夜，给黎烈文先生信。

）后来这位青年研究佛理起来，每见先生，也多道及。

先生初亦淡然置之。

其后因为他对先生颇有所讽劝，以为先生如能参禅悟道，即可少争闲气，于是意见渐渐相左了。

先生岂不知佛经，但他并不愿出家。

在最危难的国度里，以佛学麻醉自己的灵魂，希图置身世外，痛痒不关，这岂先生所能忍？不但出家，即出国也未被先生所许，他不能恝置这古老的祖国，他要同被压迫的同胞一同生活，一同奋斗。

那位青年虽未必逃禅，但已经参禅了，而且先生观察他既久，知之更谂，颇觉其无一当意，而自处复老气横秋，殊少青年凌厉之态。

先生觉得这样的人，是未可亲近了。

来时也常婉辞不见。

但仍一面替他介绍文章。

一九三四年三月四日夜，给黎烈文先生信云：“‘此公’稿二篇呈上，颇有佛气，但《自由谈》本不拘一格，或无妨乎？”

可是我们自己工作有时很忙，如果我没有功夫，那么先生也得替他抄好寄去。