古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

理性人类的特征47（第2页）

凡早图省事者，即早入歧途；只有始终不怕费事者，才得到达——这便是人类。

唯独人类算得完成了理智之路。

但理智只是本能中反乎本能的一种倾向；由此倾向发展下去，本能便浑而不著，弱而不强，却并不是人的生活。

有了理智，就不要本能。

其余者，理智发展愈不够，当然靠本能愈多。

因此，所以除人类而外，大致看去，各高等动物依然是本能生活。

人类是从本能生活中解放出来的。

依本能为活者，其生活工具即寓于其身体，是有限的。

而人则于身体外创造工具而使用之，为无限的。

依本能为活者，一生下来（或于短期内）便有所能，而止于其所能，是有限的。

而人则初若无一能，其卒也无所不能——其前途完全不可限量。

人类从本能生活中之解放，始于自身生命与外物之间不为特定之行为关系，而疏离淡远以至于超脱自由。

这亦即是减弱身体感官器官之对于具体事物的反应作用，而扩大心思作用。

心思作用，要在藉累次经验，化具体事物为抽象观念而运用之；其性质即是行为之前的犹豫作用。

犹豫之延长为冷静，知识即于此产生，更凭藉知识以应付问题。

这便是依理智以为生活的大概。

人类理智有二大见征：一征于其有语言，二征于其儿童期之特长。

语言即代表观念者，实大有助于知识之产生。

儿童期之延长，则一面锻炼官体习惯，以代本能；一面师取前人经验，阜丰知识。

故依理智以为生活者，即是倚重于后天学习。

从生活方法上看，人类的特征无疑是在理智；以上所讲，无外此意。

但这里不经意地早隐伏一大变动，超过一切等差比较的大变动，就是：一切生物都盘旋于生活问题（兼括个体生存及种族繁衍），以得生活而止，无更越此一步者；而人类却悠然长往，突破此限了。

我们如不能认识此人类生命本质的特殊，而只在其生活方法上看，实属轻重倒置。

各种本能都是营求生活的方法手段，一一皆是有所为的。

当人类向着理智前进，其生命超脱于本能，即是不落于方法手段，而得豁然开朗达于无所为之境地。

他对于任何事物均可发生兴趣行为，而不必是为了生活。

——自然亦可能（意识地或无意识地）是为了生活。

譬如求真之心，好善之心，只是人类生命的高强博大自然要如此，不能当作营生活的手段或其一种变形来解释。

盖理智必超乎“无所为”

的冷静地步，而后得尽其用；就从这里不期而开出了无所私的感情（impersonalfeeling）——这便是理性。

理性、理智为心思作用之两面：知的一面曰理智，情的一面曰理性，二者本来密切相联不离。

譬如计算数目，计算之心是理智，而求正确之心理是理性。

数目算错了，不容自昧，就是一极有力的感情，这一感情是无私的，不是为了什么生活问题。

分析、计算、假设、推理……理智之用无穷，而独不作主张，作主张的是理性。

理性之取舍不一，而要以无私的感情[50]为中心。

此即人类所以异于一般生物只在觅生活者，乃更有向上一念，要求生活之合理也。

本能生活，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，不须操心自不发生错误。

高等动物间亦有错误，而难于自觉，亦不负责。