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理性人类的特征47（第4页）

而中国人所说的理，却就在指示人们行为的动向。

它常常是很有力量的一句话，例如“人而无信，不知其可也！”

“临财毋苟得，临难毋苟免！”

它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。

科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。

如说“触电可以致死”

，触不触，却听你。

人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。

科学上大抵都是“如果如此，则将如彼”

，这类公式。

所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。

前者为人情上的理，不妨简称“情理”

，后者为物观上的理，不妨简称“物理”

。

此二者，在认识上本是有分别的。

现时流行有“正义感”

一句话。

正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。

正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。

一切是非善恶之理，皆同此例。

点头即是，摇头即不是。

善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。

但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。

情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。

物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。

因此科学家都以冷静著称。

但相反之中，仍有相同之点。

即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。

无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。

此在前已点出过了。

总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。

动物倚本能为活，几无错误可言，更无错误之自觉；错误只是人的事。

人类是极其容易错误的，其错误亦有两种不同。

譬如学校考试，学生将考题答错，是一种错误——知识上的错误。

若在考试上舞弊行欺，则又是另一种错误——行为上的错误。

前一错误，于学习上见出低能，应属智能问题；后一错误，便属品性问题。

智能问题于理智有关；品性问题于理性有关。

事后他如果觉察自己错误，前一觉察属于理智，后一觉察发乎理性。

两种不同的错误，自是对于两种不同的理而说。